清朝知縣審訊犯人，看見脖子上有一道刀疤，大驚：你不是被斬了嗎
《清稗類鈔》是清朝末年期間學者徐珂編撰的著作，收錄著各地發生奇聞異事，其中《清稗類鈔·獄訟類》記載著很多有意思的案子，有一起更是讓人感到離奇無比。清朝順治年間，山東人張立山，擔任了浙江開化縣的縣官，一日上堂的時候，衙門押送過來了一個叫做木子雄的人。
1950年，成都一肉鋪老闆被捕，警詧：他是個冷血劊子手
1950年，一個姓唐的中年男人搬到了成都石馬巷口，人們並不知道這個叫唐體堯的男人有著怎樣的過去，那個年代流離失所的人太多了，人們顧不得去過分關注一個普通男人的故事。在石馬巷四處徘徊了幾天，唐體堯租下來了一間小鋪子，掛起了賣豬肉的招牌，似乎是打算在這裡常住了。
一組清朝時期老照片，第3張很漂亮，第12張是劊子手
1761年4月，正式委任永貴為喀什噶爾駐紮辦事大臣，為喀什噶爾參贊大臣的設定做好各方面的準備工作。1876-1877年間，福州，女子合影。1884年奏請設立“新疆省”，取“故土新歸”之意。這是一名新疆女子。1880年代，廣州，女子坐像。掏耳朵的手藝人。海關監督吳某某的家庭合影。1886年，獨輪車，趕集賣猪的漢子們。戴枷示眾的囚犯。1878年，兩位寧波女子合影。1895年，福建古田兩名劊子手。
1950年重慶一菜農進城賣菜，欧巴桑討价還价後報警，菜農不久被槍斃
1950年3月的一天，一個欧巴桑到菜市場去買菜，左挑挑又選選，始終沒有選到自己想要買的菜。在1949年11月27日重慶大屠殺這一天，作為渣滓洞看守所所長的徐貴林更是親自執行殺害了關押在渣滓洞獄中的180人。1950年3月22日，追捕組的幾個衕誌來到徐貴林的菜攤前，一個追捕隊員假裝買菜與他進行討价還价，另一個追捕隊員則趁機靠近徐貴林。
殺害李大釗的劊子手們是如何落網的
彭真意識到，殺害李大釗烈士的絞刑架是一件具有重大歷史意義的文物，應當妥善保管。殺害李大釗烈士的兇器被意外發現，追查殺害烈士兇手的計畫也被擺上案頭。吳鬱文對策劃、抓捕李大釗的罪行供認不諱，並交代了副處長雷恒成等人的罪行。至此，殺害李大釗的主要兇手陳興亞、吳文鬱、雷恒成、王振南等相繼落網，先後伏法，烈士的英靈得以告慰。
一組清朝時期老照片，第3張很漂亮，第12張是劊子手
1761年4月，正式委任永貴為喀什噶爾駐紮辦事大臣，為喀什噶爾參贊大臣的設定做好各方面的準備工作。1876-1877年間，福州，女子合影。1884年奏請設立“新疆省”，取“故土新歸”之意。這是一名新疆女子。1880年代，廣州，女子坐像。掏耳朵的手藝人。海關監督吳某某的家庭合影。1886年，獨輪車，趕集賣猪的漢子們。戴枷示眾的囚犯。1878年，兩位寧波女子合影。1895年，福建古田兩名劊子手。
古代劊子手午門處斬之時，為什麼都要往刀口噴一口酒呢？
大多數人對於劊子手的瞭解都來源於古裝影視劇，在古代影視劇中，有犯罪的人要被“午門處斬”，就會出現執行這一命令的人，也就是劊子手，而劊子手的形象大多數都是體型比較壯碩，頭戴紅頭巾，身穿紅衣。當監斬官下令處斬，劊子手就喝一碗酒，然後吐在他的大刀上，隨後手起刀落，犯人就被處以斬首。
古代劊子手午門處斬之時，為什麼都要往刀口噴一口酒呢？
大多數人對於劊子手的瞭解都來源於古裝影視劇，在古代影視劇中，有犯罪的人要被“午門處斬”，就會出現執行這一命令的人，也就是劊子手，而劊子手的形象大多數都是體型比較壯碩，頭戴紅頭巾，身穿紅衣。當監斬官下令處斬，劊子手就喝一碗酒，然後吐在他的大刀上，隨後手起刀落，犯人就被處以斬首。
古代劊子手行刑前，為何都要往刀上噴一口烈酒？這個動作大有文章
雖然在劊子手落刀的那一刻，畫面突然就一黑沒有了，因為怕太過於血腥嚇到觀眾，再說如果都真實的拍下來確實有點費演員。雖然最刺激的一幕見不到，不過前戲一般都做的很足的，其中有一個細節一般都不會少，劊子手在行刑之前都會噴上一口烈酒，這是做是什麼用呢？囙此在刀上噴酒這一動作的由來可謂是多方面的，裡面大有文章。
古代劊子手行刑前，為何都要往刀上噴一口烈酒？這個動作大有文章
雖然在劊子手落刀的那一刻，畫面突然就一黑沒有了，因為怕太過於血腥嚇到觀眾，再說如果都真實的拍下來確實有點費演員。雖然最刺激的一幕見不到，不過前戲一般都做的很足的，其中有一個細節一般都不會少，劊子手在行刑之前都會噴上一口烈酒，這是做是什麼用呢？囙此在刀上噴酒這一動作的由來可謂是多方面的，裡面大有文章。
古代劊子手午門處斬之時，為什麼都要往刀口噴一口酒呢？
大多數人對於劊子手的瞭解都來源於古裝影視劇，在古代影視劇中，有犯罪的人要被“午門處斬”，就會出現執行這一命令的人，也就是劊子手，而劊子手的形象大多數都是體型比較壯碩，頭戴紅頭巾，身穿紅衣。當監斬官下令處斬，劊子手就喝一碗酒，然後吐在他的大刀上，隨後手起刀落，犯人就被處以斬首。
致敬英烈：懷胎8月的梁惠貞，臨刑前請求對頭開槍別打肚裡的孩子
1930年5月25日，這是一個星期天，廈門思明監獄的防守顯得有些懈怠。監獄不遠處便是當地非常出名的南普陀寺，時局不好，百姓們流離失所，但是寺廟裏的香客卻非常多。對於最底層的老百姓來說，這或許是他們最大的心靈寄託了。但是兩人誰也沒想到，幾個月之後已懷有身孕的梁惠貞也被關到了這座監獄裏。在這裡她遭受敵人的百般折磨並慘遭殺害，在行刑之前，梁惠貞摘下手錶遞給劊子手，並對他提了一個特殊的請求：
死刑犯被斬首3年後，又因偷竊被捕，縣令大驚：你不是死了嗎？
中國古代有文字記載的法律，可以追溯到4000年前的夏朝。但是在古代的一些邊遠地區，法律也要入鄉隨俗，朝廷的法令在當地是無法實行的。清朝駐藏衙門處理訴訟時，通常根據原被告雙方拿錢的多少决定是非曲直，敗訴的一方還要罰錢。在古代，確實有不少死刑犯賄賂官員和劊子手蒙混過關的案例，如果被人揭發，追究起來，徇私枉法的罪名也不輕。順治年間的這件案子是個意外事件，如果不是張立山記性好，兇犯還會繼續逍遙法外。
清朝死刑犯都是經歷了哪些規矩，有多少人從中獲利！
無規矩不成方圓，今天來說各行各業都有自己的規矩，出哪門進哪門都是有一定之規的，這並不是對人們的束縛，而是更有利於生產生活，中國自古就是禮儀之邦，古代社會“規矩”更是充斥在每一個角落，有人會問死囚也有規矩可言嗎？死囚也有規矩而且規矩很大。我們就以斬刑為例說一下這些規矩。必須死刑，不死天理不容。另外還有死刑犯家屬給的“孝敬”，一給就是三五十兩。