仁！何以謂之仁？《說文》：“仁，親也。從人，從二。《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”

擔任平原相期間，郡民劉平派刺客刺殺劉備，刺客都不忍心刺殺，告訴劉備便離開了，若是不得人心，刺客何以至此？北海孔融被管亥所困，天下諸侯無人理會，唯有劉備領兵三千前去救援。此等行為，若不為仁，還有什麼行為稱得上是仁呢？曹操攻打徐州陶謙時，求救于田楷，還是劉備追隨田楷而來。此不為仁乎？陶謙讓徐州於劉備，糜竺、陳登、孔融也先後勸劉備捕手徐州，若非仁聲在外，怎麼能換來他人推心置腹？當劉備從樊城逃往江夏時，劉琮的左右人士紛紛歸附劉備，這難道不是仁的體現嗎？攜民渡江十餘萬，這難道不是仁的體現嗎？

數有戰功，試守平原令，後領平原相。郡民劉平素輕先主，耻為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去。其得人心如此。

遂到平原，說備曰：“慈，東萊之鄙人也，與孔北海親非骨肉，比非鄉黨，特以名志相好，有分灾共患之義。今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無援，危在旦夕。以君有仁義之名，能救人之急，故北海區區，延頸恃仰，使慈冒白刃，突重圍，從萬死之中自讬於君，惟君所以存之。”備斂容答曰：“孔北海知世間有劉備邪！”即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至，解圍散走。

曹公征徐州，徐州牧陶謙遣使告急於田楷，楷與先主俱救之。

謙病篤，謂別駕麋竺曰：“非劉備不能安此州也。”謙死，竺率州人迎先主，先主未敢當。下邳陳登謂先主曰：“今漢室陵遲，海內傾覆，立功立事，在於今日。彼州殷富，戶口百萬，欲屈使君撫臨州事。”先主曰：“袁公路近在壽春，此君四世五公，海內所歸，君可以州與之。”登曰：“公路驕豪，非治亂之主。今欲為使君合步騎十萬，上可以匡主濟民，成五霸之業，下可以割地守境，書功於竹帛。若使君不見聽許，登亦未敢聽使君也。”北海相孔融謂先主曰：“袁公路豈憂國忘家者邪？塚中枯骨，何足介意。今日之事，百姓與能，天與不取，悔不可追。”先主遂領徐州。

先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主。比到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘裏，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。

義哉！更甚矣！袁紹討伐公孫瓚，僅僅是一個平原相的劉備，便為了同門之誼，不惜得罪四世三公出身的袁紹，前去為公孫瓚助拳；僅僅是為了報答劉錶的收留之恩，便放弃唾手可得的荊州；僅僅為了關羽之仇，傾舉國之力又如何？

袁紹攻公孫瓚，先主與田楷東屯齊。

曹公南征錶，會錶卒，子琮代立，遣使請降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃駐馬呼琮，琮懼不能起。

初，先主忿孫權之襲關羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳。

劉備從未以仁義自稱，只是不斷的用這個目標標榜著自己。劉備是仁義，但不是聖人。當督郵索要賄賂時，劉備也可以鞭打督郵，掛印而去；當法正肆意報仇時，劉備也會選擇默許。白帝托孤之時，與武侯之間的推心置腹。誡子書中：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。或許就是劉備一生的目標。

劉備是政客，也許算不上政客，暗弱的劉璋守不住劉焉留下的基業，與其將益州拱手讓人，不如自己取下，劉璋還能落下一個善終的結局。

也許正如陳壽所言：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國讬孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害雲爾。