太原道按：2019年，太原市提出在明太原府城範圍內修建24.5公里長的府城文道，綜合府城內不同時期的歷史文化資源，串聯起數量眾多的文物古迹和歷史街巷，展現太原都市新形象、彰顯“最太原”文化魅力。現在，部分項目已經竣工，太原道將推出一組文章介紹府城文道上的重要地標。

█府城文道示意圖

“文能進士冠天下，武必將軍穩江山。”這是古時金榜題名的幸運者的最高理想。在太原城裡就有一座樓閣，巷道裏傳出的交響，牽繫幾多才俊曉夢，命運翻轉又是幾重天……

尋斯樓燕踪，是一方讓文武最想知曉可否“躍過龍門”的地方，彙聚著舊年華各色舉子個體“心靈史”。若放大心量去，這裡有無“唱過”獨佔鰲頭的“狀元郎”呢？可以肯定地說：“有！”

晋地“不出天子出宰相，狀元偏出武狀元。”這種不排除是受“重商輕文”風氣所影響，進士出身的陳廷敬、徐繼佘、祁隽藻皆是才堪大用的文官，是持久活躍在政治舞臺上的藝員。清代山西出了六比特武狀元。為此，雍正帝一朱批：“山右大約商賈居首，其次者尤肯力農，再次者入營伍，再下者方令讀書應試，朕所悉知。”

這是一比特受中國傳統思想“聞雞起舞”“冬練三九，夏練三伏”而有所得的人物——賈廷詔。他在鄉試的“大比之年”進入教場，各位考官分列兩側，考場威嚴肅穆。身著精幹白衫的賈廷詔颯爽英姿地走進考場，行禮後，收腹起拳，疾如電，快如風，猱進鷙擊，虎躍鵬飛，直看得考官叫好不絕。接著他又揮舞大刀，左盤右旋，上下翻飛，風雨不透，考官連連點頭。舞到興頭上，漸入佳境來，只見他不慌不忙地用脚踩住刀柄，往身前一搓，然後用脚尖輕輕一挑，大刀“嗖”地一下飛入半空，旋轉著，徐徐落在他的手中。一主考後問：“這是何招？”賈廷詔忙回道：“這叫‘珍珠倒捲簾’。”考官連聲讚歎：“好！好！……”

這是賈廷詔此番鄉試的第二場，即步射、硬弓、舞刀等武藝，是在他經過一場“馬射”合格後進行。考舉人光靠秀肌肉是不能勝出的，之後他又經過內場策論的考試。

放榜的日子“唱經樓”前總是熱鬧的。賈廷詔與士人們紛紛雲集於此，他知道自己中舉的希望極大，但不知道名次。官府所派“報捷官”在二層樓閣上鏗鏘宣佈，並在榜牆上張貼中試喜訊。這一張金榜見證了無數悲歡離合，人潮湧動中有人歡喜有人憂。賈廷詔喜出望外地豎起耳朵聽，當第一個念到他的名字，且試中“解元”時，他輕輕地舒了一口氣，壯志得申的他一時間在士人眼裡是“天之驕子”。消息也不脛而走、滿城皆知……

清乾隆元年（1736年），二十二歲的賈廷詔經過了會試、殿試中丙辰恩科武狀元。“自古行伍風盛，惟晋地才俊多。”繼賈廷詔後，又有五位品嘗了以示恩典的鷹揚宴、會武宴，斬獲狀元，分別是張大經、馬全、張從龍、李相清、李廣金，皆將所學賣於帝王之家，且風生水起。

█修繕前的唱經樓

聳立在太原府鼓樓街的“唱經樓”，為揭曉“五魁首”的放榜之地，在科舉應試中扮演著一個很重要的角色。王世貞《觚不觚錄》載：“諸生中鄉薦與舉子中會試者，郡縣則必送捷報。”明萬曆十三年（1585年）由當時朝廷的左布政司劉魯重修，原“唱經樓”三個大字由傅山先生所書，清乾隆四十八年（1783年）曾修葺。明代科舉的社會習俗，士子中試後，隨即要參加鹿鳴宴、恩榮宴、贄見座主、赴鴻臚寺習儀、上錶謝恩、謁先師、行釋菜禮等系列禮儀活動。“唱經樓”營造著科舉氛圍，激勵著晋地士人，是應試考生最期盼獲取中試消息並及時告知家人的首發地，當然此處也匯流著更多名落孫山者的黯然神傷。

█蕭剛手繪唱經樓

太原人愛在猜酒令時說“五魁首”，就是指這裡五經之魁首，舉子之翹楚。

十六世紀晚期，義大利神甫利瑪竇不遠萬里，漂洋過海來到中國，並生活了近三十年，對中華文明有比較細緻的觀察，他認為：“中國的制度可能有很多問題，但其科舉制保證了公權力掌握在知識階層手裡，類似於柏拉圖‘哲學家治理’的‘理想國’。”的確，幾代王朝不吝耗費人力與物力去層層疊疊地選拔官員，科舉制度提供了大量的源源不斷的管理人才，使中華文化保持著有序的延續，這是個重要原因。

“此樓唱經日，金榜題名時”的唱經樓，是最能體現儒家科舉制度榮耀的一例。

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