前段時間，河南豪雨洪灾中，市民互相救助的視頻讓人動容，捷運裏的人獲得救援時，他們自發先傷病、再婦幼，生死一線間卻秩序井然，讓出逃生通道的默契，讓我們在天灾的悲痛中，遇見人性的暖。這種暖，可以看作民族精神的“熱傳導”：鎮定、無畏、包容；從古到今，從一座城到另一座城，從古老的中國到現在的中國。

文獻古籍中，最早的中國一詞偏向於形容詞，指的是“天下的中心”，也就是後來說的“中原”，黃河中下游的河洛地帶，也即今天的河南地區。很久以後，“中國”才成專有名詞，成了現代意義上的中國。

中國八大古都，河南占了一半。談中國，要從河南開始，談中華民族的精神，也要從河南開始，談中華的文化，亦如是。

譬如江南地名中有許多含“蠡”字的，蘇州城北曾有個蠡口，城南有個蠡墅，無錫有個蠡湖，常州有個西蠡，紹興也有個蠡園。這些地名的由來，據說都和範蠡有關。這個在吳越春秋的刀光劍影中，以浣紗諜影謀得家國雪恨的人，官場、戰場、商場、情場，場場得意、所向披靡。這樣一個“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”的奇才，其傳奇一生中對後世產生的最大影響，當是改寫了江南的歷史。

當然，現在的江南在當時還不叫江南，叫吳地；帶領越國軍隊從太湖一路殺來的範蠡，也不是越國人，而是楚國宛地人，即今天的河南南陽。在他的謀略輔佐下，越國滅吳雪耻，國力迅速强大，進而北上稱霸，而範蠡自己則急流勇退，泛舟五湖，創下了“三致千金”的商業神話。在江南地區的一則傳說中，範蠡旅居無錫時，在五裡湖和梁溪河地區教導當地百姓養魚之道，還把自己的養魚經驗寫成了一本《養魚經》，被尊為太湖地區水產養殖業的祖師。

無錫人非常感念他，在當地命名了許多含“蠡”字的地名。這個其實挺有意思，江南人看河南人，可能覺得有點“土”，覺得自己是雅致的典範。可範蠡這個河南人卻在吳地歷史和江南文脈中，佔據了不可或缺且備受尊敬的一環。

當然，江南人也有去河南的，其中最著名的當屬陸機。他的《吳趨行》被認為是文人吟詠吳地之作的第一首。雖然貴為世家子弟，但家國之變，讓他不得不和弟弟陸雲一起離開家鄉到了洛陽，戰戰兢兢，以吳國舊臣的身份仕晋。陸機的時代，三次大規模的“衣冠南渡”還沒有發生，無論是經濟、政治還是文化上，中原對吳地都是碾壓性的。但陸機兄弟的到來，引發了洛陽知識份子的轟動，甚至有“二陸入洛，三張减價”之說。當陸機遭讒遇害，有不少洛陽當地士人先極力營救，後為之痛惜，在那個南北地域衝突深不可越的艱難年代，是對彼此文化的認同，溝通了南北士人之間的天塹。

還有和陸機同時代的張翰，以“蓴羹鱸膾”的吳地美食之思，讓自己得以離開洛陽，卻讓包括洛陽在內的全中國士人把江南看作了最想去打卡的時髦地。

這些還只是個別人的脚步，等到後來的數次衣冠南渡，大量北方士族，從洛陽、從開封，從原本人口稠密的中原渡江到了今天的江蘇、安徽一帶，帶動了原本屬於中原的農業中心和文化中心的南移，江南的繁榮經濟和厚重人文基礎就此奠定。吳人原本尚武，古代四大刺客當中，有兩個是吳地人，大量中原士人的到來，讓地理的江南逐漸衍生出了詩畫江南、人文江南。江南，也逐漸成了“中國人的隱秘故鄉”。

所以，是以河南為首的中原人的大量遷入，一次次開發、拓展、塑造了江南，江南又用它的溫和、包容、勤勞、堅韌，接納、滋養了河南。面對歷史的風雲變幻，都自認是華夏兒女，江南和河南都把黃河看作母親，那誰還斷言，自己的祖先到底是生於江南還是河南？

因為民族精神是一致的，都從古代“熱傳導”而來，從一座城到另一座城，從河之南到江之南，到我們所有的中國人。