《山海經》中有番禺，地點指向廣東番禺。番禺到中原如此遙遠，番禺的後人奚仲卻在山東任城，並為黃帝守祀，廣東番禺真的與山東有關？他們確實有關，撥開《山海經》的迷霧，我們就能發現其中的秘密。

西元前2083年，為黃帝守祀的禺陽家族已經傳到了番禺手裡，現在當政的是堯帝。番禺此時居於山東任城。任城是禺陽的封地，幾代人在這裡繁衍生息，為黃帝守祀。禺陽是黃帝和嫫母的小兒子，按照遠古少子守祀的習俗，他就是承擔守祀責任的家族。

本來一切安寧，但是到了堯舜時代，番禺和他的兄弟起了衝突，兩相爭執之下，番禺帶著祭祀的器物和族人們，南下廣東，遠離中原。他的祖奶奶嫫母是廣東清遠人，囙此他想遠離中原，最好的選擇就是回到祖奶奶那裡去。

堯舜聽說此事後大驚，黃帝守祀的地方怎麼可以在南荒呢？雖然堯舜也是黃帝後人，但不是守祀的那支，他們不能亂了規矩。堯帝派人到廣東請番禺回來，希望他不要小題大做，番禺卻對來信使者說：“堯帝是薑姓伊祁氏人，怎麼又來管我姬姓的事？縱然他是天下共主，也不必管那麼寬。”

堯帝跟著母親姓的伊祁，他們部落是薑姓炎帝後人。使者把話傳回去，堯帝也是無奈。政權和祭祀權分開，他也是無可奈何。只是作為天下共主，眼看著番禺把祭祀地移到了南荒，他覺得有些丟臉。

此事暫時作罷，過了些日子大禹治水到此，與番禺合作。大禹來時，看到番禺已經學當地人斷發紋身，甚為驚訝。看來他是打定主意不回去了。

他發現番禺部落的人尤其善於作舟。於是在《山海經》裏寫下番禺始作舟。番禺告訴他這裡都是百越人，珠江三角洲是一片沼澤，大家平日裏交通就需要用船，囙此當地人造船技術高超。他也是到這裡之後，幾經改進，才做出了現在的舟來。

沼澤間有農田。這些田都是他祖上禺陽兄弟帶人開闢的。當地人至今都感念他們和嫫母還有軒轅黃帝的恩德，在這裡一直傳頌他們的故事。

如今廣東的番禺區，就有當地人說是番禺的封地。大禹把在這裡看到的山水，記入《山海經》，他把這裡歸為南荒，記下番禺附近的河流走向，這些走向與現代能對應。《山海經》說肄水出臨晋西南、而東南注海，入番禺西。北江對應肄水，潢水出桂陽西北山，東南注肄水，入敦浦西。潢水就是湟川，現在是叫連江。

番禺有個兒子叫奚仲，奚仲繼承了軒轅氏的才能，做木車。他在治水中做木車拉人及貨物，大禹十分賞識他。大禹性格可親，說話可信，奚仲與他的這位遠房堂兄很是親熱。番禺也很欣賞他的這位堂侄。

廣東珠三角的水患治理好之後，大禹要帶人離開，他請求番禺叔父讓奚仲跟著他一起治水，擔任聯盟的車正。並由奚仲把祭祀黃帝的物品帶回中原，仍舊在山東任城祭祀黃帝。番禺同意了。從此之後，奚仲家族一直居於任城，世代為車正。他和黃帝一起被當成造車界的祖師爺。任姓祖先之一，就是奚仲家族。

《山海經》描述的番禺的方位河流沒有問題，奚仲在典籍中被記載為黃帝守祀的家族也沒有問題。這一點還得到了周王朝的認證。但番禺的記載和地名，在中原幾乎是一片空白，好像故意要抹去他一樣。但是奚仲只能從他的父親番禺手裡接過祭祀權，番禺肯定是有祭祀權的。如果番禺跑到南荒，把祭祀地點從中原移走，堯舜是肯定不會答應的，這可以解釋為什麼中原沒有番禺，又記載了奚仲。至於為什麼他突然到了南荒，我也只能是猜測了。