竹簡是我國傳統的一種書籍記載形式，它在我國存活的時間也是最長久，古時候造紙科技還不發達的時候將文字刻在竹簡上是一種常見的記載管道。竹簡是從商代開始的，並且一開始時只有達官貴族才能擁有的東西，《尚書·多士》中有記載：惟殷先人，有册有典。到了戰國時期，竹簡的使用才開始普及起來，一直到了西元4世紀，紙張的印造科技才開始成熟，開始逐漸普及，這個時候竹簡才開始漸漸的退出歷史的舞臺。

發現的竹簡大概分為兩大類，一種是秦竹簡，一種是楚竹簡，因為在那個權力分散的時候實力最强的兩個國家分別是秦國和楚國，軍事實力和文化實力在當時的社會上都是數一數二的，不僅如此，在當時他們還有屬於自己的文字，這也極大的方便了後世的考古專家們的研究。

1965年，我們的國家正在搞基礎工程建設的時候就無意間發現了一座古墓，共有兩座墓室，命名為M1和M2，他們分別於1965年的冬天和1966年的春天開始動工挖掘。發現的這個墓群就是湖北望山古墓群。兩座墓室都發現有大量的竹簡，竹簡的製作十分精細，文字大小也很均衡但是字迹卻不一樣，可以推斷的出是由很多人整理後得出的，文章的首端和末端均不書寫，由於兩個墓室中出現的竹簡數量巨大，文字破解翻譯難度很高，不得不又多邀請了幾比特專家一同破解說明。

中山大學中文系古文字研究者商承祚，北京大學的朱德熙，李家浩等人就對其進行了長時間的研究，還專門對此編寫出了《望山楚簡釋文與考釋》，根據專家們的研究結果表示：竹簡中記載了大量的器物名稱，况且還有許多的器物名稱不曾見於其他的文獻記載。

在竹簡中提到最多最神秘的就是蔔筮祭禱之辭。辭的大概的內容就是記載了占卜時間，占卜工具和占卜結果等，裡面有出現的有“為悼固貞”的字樣，很明顯就是為了紀念悼念墓室的主人，在這個墓室出土的文字中還記載的有柬大王，昭王，東宅公，王孫喿等先君，所以說，這個“固貞”不是一個人，這個“固貞”也是在其他的史書上是沒有出現過的。

在一個就是“蓍”、“小籌”等器物，這些也是在其他的歷史文獻中從未出現過的，根據文獻記載的內容來看這些器物因該是用筮或與筮相類的方法來為邵固占卜的，這一發現又在我國的歷史占蔔書上新添了名詞。

望山古墓中出現的這些器物名字很多的都是專家們以前從未見過的，出土的竹簡信息量也很巨大，為後來對為修訂楚國器物名稱，對楚國和秦國的歷史文化研究提供了巨大的幫助和參攷，極具研究價值。