《法華經·如來壽量品》有雲：“眾見我滅度，廣供養舍利，鹹皆懷戀慕，而生渴仰心。眾生既信服，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜命身。“這就是對高僧圓寂後留下“舍利”的解釋，是希望人們能懷戀慕生渴仰，睹物思佛，信順佛法。

舍利也有其不同的形式，有些是圓珠狀，有些是塊狀骨骼，最特別也最少見的一種，就是“真身舍利”，也叫“肉身佛”。在歷史上，有極少的高僧能在圓寂之後直接坐化，甚至遺體不做任何處理而百年不腐。更多的肉身佛是經過防腐處理的，隨後將遺體放置在坐缸之中，三年後開缸，如果遺體沒有腐爛，就會被塑成金身肉身佛。

一般的寺廟中，能够留存有一兩尊肉身佛就已經非常罕見，而在山西省介休市綿山景區，卻有一間存放了10餘座肉身佛的寺廟，這在世上都是絕無僅有、極其少見的存在。

這座寺廟名為“正果寺”，由於地處偏僻，年代久遠，關於其修建的歷史已經很難考證，所以在全國的寺廟中也並不著名。傳說正果寺是“空王佛”田志超所建，歷年來已經有多處損毀，建國後才開始陸陸續續對寺廟進行各處的修繕工作。

1996年，綿山開發組派遣成員前來修繕正果寺，綿山鎮冀家莊村的村民李金鎖也是其中一員，他被分配負責寺內所有塑像的清理工作。當他用刷子細細地刷去塑像的灰塵時，突然發現其中一座塑像的泥胎有些鬆動，他試著碰了碰，一整塊泥皮就這樣掉了下來。

李金鎖嚇了一跳，但很快他的注意力就被塑像內部吸引了過去——泥皮脫落的部分，竟然隱隱顯露出了一個白色的頭蓋骨。李金鎖不敢隱瞞，趕緊向領導彙報了情况，於是這些沉睡千百年的肉身佛，終於得以引起人們的注意。

在後續的清理、修繕工作中，人們在正果寺一共發現了12尊肉身佛，此外在附近的雲峰寺、馬鳴菩薩殿中又發現了3尊肉身佛，共計15尊塑像。這些肉身佛從唐代至明代都有，年齡不一，容貌栩栩如生，有唐代思本、懷德法師，宋代智玄法師，金代法師等等。

如此大規模的肉身佛塑像群，放眼世界也僅此一家，更可貴的是，這些肉身佛並不是金身佛，僅僅只是泥塑佛像，可其中包裹的骨骼、經絡、構架完好無損。15尊佛像千百年來始終保持著圓寂時的模樣，未曾損毀分毫，在日軍侵略綿山並燒毀寺廟的浩劫中亦安然保存了下來，不得不說是一個奇迹。

《法華經》雲：“時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅。”如今這十餘尊肉身佛依舊靜靜端坐在正果寺中，接受著香客們的膜拜與祝禱，雖是真身舍利，但並不使人恐懼，反而能在寶相莊嚴中感受到千百年來佛法沉澱的心境。