文玩這件事兒如今可謂是熱度優秀，喜歡文玩的玩家更是只增不减，即便是現在文玩熱度下降了其依舊是無數玩家的心頭好！那麼作為文玩半個發祥地的西藏那裡的人們又是如何對待文玩的呢？

文玩內涵的沒落

文玩這件事兒歷史悠久、傳承有序，但是實際上我們認識、瞭解的文玩和實際上文玩的內涵有著天差地別，為什麼這麼說呢？現代我們所說的文玩概念主要指的是以菩提子為主的佛珠手串，實質上這個詞彙的概念早在唐代中國歷史上文化的全盛時期就已經初具雛形了！那個時期文化繁榮，文人雅士備受追捧，於是文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌按頭擺放的文房雅器就以“雅玩”

的是形式走進了福斯的視野，這個便是文玩最早的雛形，直到清朝的康乾盛世！文玩這個詞才出現並載入史册，流傳至今！這便是傳統意義上的文玩概念和內涵！但是隨著社會的發展時代的進步，高科技的普及讓揮毫潑墨這件事兒慢慢隱匿了起來，日常拿筆寫字的機會都不多了，更別提毛筆字了！如今書法已經成曾為了一種藝術愛好，文玩一詞的原始內容也逐漸弱化和沒落！

佛珠手串的崛起

佛珠手串菩提子這類物件說句實話歷史足够悠久、傳承也是清晰有序的，但是你要說它火，那麼只是近幾年的事情，因為在遙遠的過去菩提子這個物件就是一件佛教法器，再加上佛教文化有一定的局限性所以菩提子這個物件也一直被視為佛教文化之中的一個必備物件！在那個時期文玩界、盤玩文化的主宰還主要集中在文玩核桃、桃核這類老牌勁旅上！老話說的好“風水輪流轉，今年來我家”金剛菩提盤玩後的强大顏值被世人發掘後依託於網絡的快速傳播讓菩提子盤玩這件事兒一瞬間火遍了大江南北

至此菩提子才正式崛起，佛珠手串這個名字開始走紅，同時文玩傳統內涵的文房雅器的沒落讓文玩這個詞的內涵逐漸弱化，佛珠手串則趁此機會一舉拿下文玩一詞的使用權，也正因為這個契機才有了現在我們熟知的文玩佛珠手串這個門類，聽著高大上事實上現代文玩玩家追求的是盤玩後的强大顏值，跟背後的佛教文化有關係麼？不能說一點關係沒有，只能說關係不大，畢竟藏傳佛教這個門類還是比較玄妙的，當然追逐顏值沒有錯！文玩、文玩更多還是一件玩物，這一切的一切到底何去何從還是看玩家的心態和境界！

西藏妹子們的文玩

文玩玩家最感興趣的事實上就是西藏的文玩了，畢竟這個被稱作“離天空最近”的地方不僅僅是神秘、奧妙，更多的是純淨和純粹！金剛菩提盤玩後的大美顏值就是從這裡開始，文玩界的强大地位、神秘的環境、純粹純淨的靈魂，同時又是養育華夏民族長江黃河的發源地！這樣一個地方說她是“聖地”可能一點也不過分，而相比這些藏族妹子們的文玩則更受玩家注意！事實上說藏族妹子身上的這些物件是文玩這種說法可能十分不妥

藏族對於價值集中的寶石有著極高的偏愛，這是因為對於邊境貿易和遊牧而言，這些珍貴的寶石易於攜帶同時也極具價值更方便交易！而她們所佩戴的佛珠手串則是純粹的信仰，文玩這種稱呼恐怕出去不妥之外還有一些貶低事情！曾經聽馬未都老師的西藏遊記的時候就曾感歎道，一比特靚女將一枚至純天珠扔到了寺廟的地基之中！說錢、價值可能都是在侮辱那片純淨的土地和那裡純粹的人心，所以說藏族妹子拿的並非是文玩是單純的財富和信仰！

結語

西藏作為華夏民族的發源地其重要性自然是不可估量的存在，純樸的人心、純潔的人性，很多人說“去西藏淨化心靈”這種說法也並無道理！