大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子躲往新疆，被人認出後活活勒死
眾所周知，在中國古代社會最大的弊端就是貧富不均，窮人窮得叮噹響，上無片瓦，下無立錐之地；而富人卻好吃懶做、花天酒地，廣廈萬間、富麗堂皇，紙醉金迷。正是這一切不公，讓社會矛盾突出，讓民怨沸騰，讓國家危機四伏。在革命中，千千萬萬個地主被打倒，劉文彩就是其中一個。1887年，在四川省大邑縣安仁鎮的劉家墩子，一個孩子降生了，這個孩子就是劉文彩。劉文彩膝下四個兒子，三個女兒。
大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子跑到新疆，最後孫子被活活勒死
“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。”正是歌劇《白毛女》裡面的主題思想。眾說周知，黃世仁是一個虛構的影響，他是新中國銀幕上第一個地主形象。在中國舊社會最有名的地主就有四個人，其中無惡不作的那個地主，全國百姓都知道，他就是“四大地主”之首的地主頭子，劉文彩。劉文彩有四個兒子，三個女兒。劉文彩的兒媳婦帶著他的孫子劉世偉跑到了新疆，打算改名換姓，重新生活。
這個地主惡霸後代無數，後代回來祭拜，光飯菜就準備了200席
“生當作人傑，死亦為鬼雄”，這是李清照在烏江憑弔楚霸王項羽時發出的一聲長歎，同時也是這位奇女子自身對生命的宣言，活要活得堂堂正正，死也要死得頂天立地。對於有的人而言，他們害怕活得碌碌無為，死得默默無聞，為了心中的信仰，捨生取義是他們最後的光榮。而劉文彩明顯屬於後一種人。劉文彩在四川盤踞數十年，同時也荼毒了這片土地上的百姓數十年，恐怕連他自己都無法說清，他這一生究竟犯下過多少罪孽。
四川大地主劉文彩到底多富？77年前修建的祖宅，至今依舊奢華無比
生產力决定生產關係，生產關係奠定社會結構，社會結構關係分配制度，而分配制度則直接影響全社會所有成員的生存生活。囙此，生產力的發展才是社會變得更加美好的關鍵所在，但是生產力的體現又建構在生產資料之上。四川地主劉文彩就將這一點明明白白地展現在了我們眼前。劉文彩出生於1887年，他的祖上在明朝嘉靖年間為了逃荒就遷入了四川成都。而劉文彩這戶大地主，之後自然也是被瓦解了，可謂是大快人心。
大地主劉文彩的豪宅，78年前的舊宅，如今依舊十分奢華
《和襲美寄毗陵魏處士樸》：唯應地主公田熟，時送君家麹糵材。四川的大地主劉文彩，他的家裡的舊豪宅，直到今天仍然豪華無比。大地主劉文彩的豪宅，78年前的舊宅，如今依舊十分奢華。劉文彩在當時以惡貫滿盈著稱，他的府邸可謂是當時最豪華的府邸，如今已經成為當地的一個旅遊景點。但劉文彩對於農民的剝削是真實存在的，如今新中國是一個民主的國家，再也不會有劉文彩這樣的人存在，劉家大院再也不是農民們的地獄。
大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子跑到新疆，最後孫子卻被活活勒死
“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。”正是歌劇《白毛女》裡面的主題思想。眾說周知，黃世仁是一個虛構的影響，他是新中國銀幕上第一個地主形象。在中國舊社會最有名的地主就有四個人，其中無惡不作的那個地主，全國百姓都知道，他就是“四大地主”之首的地主頭子，劉文彩。劉文彩有四個兒子，三個女兒。劉文彩的兒媳婦帶著他的孫子劉世偉跑到了新疆，打算改名換姓，重新生活。
大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子跑到新疆，最後孫子卻被活活勒死
“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。”正是歌劇《白毛女》裡面的主題思想。眾說周知，黃世仁是一個虛構的影響，他是新中國銀幕上第一個地主形象。在中國舊社會最有名的地主就有四個人，其中無惡不作的那個地主，全國百姓都知道，他就是“四大地主”之首的地主頭子，劉文彩。劉文彩有四個兒子，三個女兒。劉文彩的兒媳婦帶著他的孫子劉世偉跑到了新疆，打算改名換姓，重新生活。
劉文彩死後，後代不得善終：兒媳被亂棍打死，孫子不到2歲被勒死
新中國成立之後，人們根據地主的惡行編寫了各種戲劇和小說，其中以黃世仁、南霸天、周扒皮和劉文彩的作品最為出彩，這四個人也被稱為四大地主惡人。人們對劉文彩的恨意在他死後使他的家人們也受到牽連，即便是逃到新疆的兒媳婦和孫子也不能倖免於難，被人認出是劉文彩的家屬之後，兒媳婦被群毆致死，孫子也被活活勒死！
四川大地主劉文彩的莊園到底有多豪？78年前的老宅，至今富麗堂皇
但是與此同時，許多地主的祖房祖屋也在運動中被破壞，這些老屋有的甚至有著數百年的歷史價值。而如今在四川還有一座地主祖宅，正是因為當初的富麗堂皇，這才讓它在歷史中得以保留。建國後這座莊園歸劉文彩的弟弟劉文輝所有，劉文輝死後被收歸國有，如今已經成為一座歷史博物館，並且被改造為愛國主義教育基地。可惜的是大地主劉文彩到死也沒有受到正義的制裁，這讓許多被他迫害的人們無法訴苦呈冤。
大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子跑到新疆，最後孫子卻被活活勒死
“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。”正是歌劇《白毛女》裡面的主題思想。眾說周知，黃世仁是一個虛構的影響，他是新中國銀幕上第一個地主形象。在中國舊社會最有名的地主就有四個人，其中無惡不作的那個地主，全國百姓都知道，他就是“四大地主”之首的地主頭子，劉文彩。劉文彩有四個兒子，三個女兒。劉文彩的兒媳婦帶著他的孫子劉世偉跑到了新疆，打算改名換姓，重新生活。
大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子跑到新疆，最後孫子被活活勒死
朱門酒肉臭，路有凍死骨。舊社會不缺有錢人，但是更不缺窮苦的老百姓。但凡掌握了金錢的地主為富不仁之時，底層的老百姓必然會過得苦不堪言。而作為剝削者的地主階級，則無情的對待著這些可憐的老百姓們。在這麼多惡毒的地主階級裡面，有一個臭名昭著的人物，他就是劉文彩。劉文彩有個兄弟，名叫劉文輝。劉文彩作惡，報應在了他的孫子身上，這不可謂不諷刺。直到今日，劉文彩也是被釘在耻辱柱上的反面教材。
大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子跑到新疆，最後孫子卻被活活勒死
“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。”正是歌劇《白毛女》裡面的主題思想。眾說周知，黃世仁是一個虛構的影響，他是新中國銀幕上第一個地主形象。在中國舊社會最有名的地主就有四個人，其中無惡不作的那個地主，全國百姓都知道，他就是“四大地主”之首的地主頭子，劉文彩。劉文彩有四個兒子，三個女兒。劉文彩的兒媳婦帶著他的孫子劉世偉跑到了新疆，打算改名換姓，重新生活。
這個地主惡霸後代無數，後代回來祭拜，光飯菜就準備了200席
“生當作人傑，死亦為鬼雄”，這是李清照在烏江憑弔楚霸王項羽時發出的一聲長歎，同時也是這位奇女子自身對生命的宣言，活要活得堂堂正正，死也要死得頂天立地。對於有的人而言，他們害怕活得碌碌無為，死得默默無聞，為了心中的信仰，捨生取義是他們最後的光榮。而劉文彩明顯屬於後一種人。劉文彩在四川盤踞數十年，同時也荼毒了這片土地上的百姓數十年，恐怕連他自己都無法說清，他這一生究竟犯下過多少罪孽。
大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子躲到新疆，被人認出後活活勒死
在鄉下縣鎮中更是出現許多地主惡霸頻頻冒頭壓榨百姓，其中耳熟能詳的自有胡漢三，周扒皮等，但若論及舊社會背景下的大地主，其中最典型且讓人最為深惡痛絕的當屬劉文彩，他作惡多端，欺壓善民，强占民女，霸佔良田。
大地主劉文彩死後，兒媳婦帶著孫子跑到新疆，最後一家被活活勒死
“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。”正是歌劇《白毛女》裡面的主題思想。眾說周知，黃世仁是一個虛構的影響，他是新中國銀幕上第一個地主形象。在中國舊社會最有名的地主就有四個人，其中無惡不作的那個地主，全國百姓都知道，他就是“四大地主”之首的地主頭子，劉文彩。劉文彩有四個兒子，三個女兒。劉文彩的兒媳婦帶著他的孫子劉世偉跑到了新疆，打算改名換姓，重新生活。
四川惡霸劉文彩後代無數，子孫回來祭拜，光飯菜就擺了200桌
在我國的四川地區就有這樣的一個地主，叫做劉文彩，靠著打壓百姓聚斂錢財，還有不少子孫後代。後來他的後人回到家鄉祭祖還是不改奢侈本性，光飯菜就足足準備了200席。劉文彩作惡多端，引起百姓的不滿，但好在他最後的結果也並不好，這究竟怎麼回事呢？說起劉文彩，就要從他的家族說起。劉文彩的罪孽不止於對窮苦百姓的剝削，他犯有這些經濟罪行之外，他還殺害了很多人。
大地主劉文彩死後，他的孫子跑到新疆改名換姓，最後被活活勒死
“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。”正是歌劇《白毛女》裡面的主題思想。眾說周知，黃世仁是一個虛構的影響，他是新中國銀幕上第一個地主形象。在中國舊社會最有名的地主就有四個人，其中無惡不作的那個地主，全國百姓都知道，他就是“四大地主”之首的地主頭子，劉文彩。劉文彩視人命為草芥，殘忍地殺害違背他的共產黨人，一意孤行。劉文彩的兒媳婦帶著他的孫子劉世偉跑到了新疆，打算改名換姓，重新生活。