唐朝的文成公主因為遠赴西藏和親，一生致力維護於大唐和吐蕃的和平關係而譜寫一曲讚歌，名垂青史。

松贊幹布比文成公主大了8歲，而且松贊干布34歲時便病死了，文成公主直到30年後才去世，但人納悶的是，文成公主為何寡居30年，卻沒回歸唐朝？

松贊干布是吐蕃第三十三任贊普，他12歲在亂世中繼承了父比特。之後，他發揮了非凡才幹，使得吐蕃日益强大，並且稱霸整個西域。

後來，松贊干布遣使赴大唐請求和親，結果兩次求親都被唐太宗拒絕了。西元636年，松贊干布打敗了大唐屬國吐谷渾，然後乘勝襲擊大唐領地四川的松州。結果很不幸，被大唐先鋒牛進達擊敗了。

4年後，也就是西元640年，松贊干布第3次向唐朝求和尚親。當時的大唐疆域雖然遼闊，但各方騷亂卻沒有停歇過，唐太宗不想再與强大的吐蕃為敵，於是答應了他的“尚親”請求，將宗室女文成公主嫁給了松贊干布。

相傳文成公是江夏王李道宗之女，雖然不是“皇家直接”的公主，但也屬於“富貴人家”的千金小姐。

松贊干布對婚事高度重視，他離開邏些（今拉薩），遠赴柏海（今青海境內）迎親，並對送親使李道宗行子婿禮。

在文成公主出嫁前，松贊干布身邊已有五個女人，其中最尊貴的是尼婆羅尺尊公主。但文成公主入藏後，松贊干布對其到了榮寵的地步，西藏的《賢者喜宴》記載：“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后”。

除此這外，松贊干布還為文成公主修建了布達拉宮，至今布達拉宮內還留有兩人洞房遺址供遊客瞻仰。

而文成公主也帶去了“豐富陪嫁”，史書記載：唐太宗賜其文成公主之號，並贈其大量金銀珠寶、能工巧匠等豐厚嫁妝以提高其身價。除此之外，還有一批唐朝文士隨文成公主入藏。在文成公主來的吐蕃之前，鬆散幹部在吐蕃的統治處於原始的狀態，而文成公主來到吐蕃之後，她帶領的文人團隊幫助整理了吐蕃的大量文獻資料，同時記錄松贊干布和大臣們的重要談話，讓吐蕃的政治從原始走向了正規化。

文成公主婚後在丈夫支持下，不僅極力推動改善大唐與吐蕃的關係，還極力推廣大唐文化以改變吐蕃落後文化習俗，贏得了吐蕃百姓廣泛擁戴。

西元650年，34歲的松贊干布突然病逝。由於他的唯一兒子貢松貢贊早亡，只得由其孫芒松芒贊繼任吐蕃贊普。

文成公主生前，由於她給當地百姓帶去了耕作、紡織、女紅、醫藥、耕作等科技技能，極大地提升了吐蕃百姓的生產生活水準，所以深受百姓愛戴，吐蕃人民親切地稱呼她為“白度母”，即：增壽救度佛母，是觀世音菩薩的化身。

《唐律疏議》規定：婦女守孝期滿，可以再婚。按照當時的大唐法律，丈夫死後，妻子是可以改嫁的，而且也是朝廷鼓勵的。

但是，由於文成公主是皇上賜婚，身份特殊，所以父母也不敢私自做主前去接女兒回家。西元669年，唐高宗見文成公主一直不歸，擔心皇家女子在外忍受委屈，所以派尚凱出使土蕃，以迎接文成公主回長安頤養天年。

尚凱對文成公主禀告來意後，文成公主卻拒絕了。為了吐蕃、大唐的人民能够安居樂業、永享太平，她决定繼續留下來。

同時，文成公主還將佛教在吐蕃發揚光大。

文成公主嫁給松贊干布前，松贊干布早前已娶得尼泊爾的尺尊公主為妃，而當時的尺尊公主帶來了一尊不動金剛佛像——釋迦牟尼八歲等身像，被松贊干布安放在了大昭寺。後來，文成公主入藏攜帶的覺阿釋迦像——釋迦牟尼十二歲等身像，則被供奉在小昭寺。

據史書記載，松贊干布病逝後，文成公主認為兩尊佛像的供奉地點不妥，應該按照釋迦牟尼等身金像的大小來供奉，應調換一下。

西元680年，文成公主入藏後的第39年，55歲的她因患天花之症不治身亡。不久，大臣那闡布、屯米桑布劄以及噶爾東贊的子嗣兒臣們，便遵照漢妃文成公主的遺囑，舉行了殊勝安住儀式：將尺尊公主的“釋尊八歲等身像”移到了小昭寺，又將文成公主的“釋尊十二歲等身像”供奉到大昭寺。

據《大唐西域求法高僧傳》記載，貞觀年間和高宗顯慶年間，太州的玄照法師兩次途經吐蕃，都是文成公主匯同一眾僧侶進行接待。可見，文成公主很可能是吐蕃宗教事務的帶頭人之一，擁有强大的影響力。

文成公主病逝後，吐蕃人為她建了“沙加公主廟”，1300多年來，四季香火不斷。又據《敦煌本吐蕃曆史文書》記載：及至羊年（西元683年），冬，祭祀贊蒙文成公主。

死後能受如此禮遇的只有文成公主一人。