對於黃帝的來歷，《史記·五帝本紀》中說“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”，少典是熊國的君主，古今學者考證有熊國在河南鄭州一帶，囙此黃帝自然就是河南人。

但在《孔子家語》中，弟子宰我問及黃帝情况，孔子說：“可也，吾略聞其說。黃帝者，少昊之子，曰軒轅。生而神靈，弱而能言。與炎帝戰於阪泉之野，三戰而後克之。”而《左傳》等記載，主要位於山東的東夷集團之先祖是太昊、少昊、帝舜、後羿、伯益等，都以太陽鳥為圖騰，春秋時期山東很多小國還以太昊為祖，囙此黃帝自然是山東人。

古代一度認為《孔子家語》是後世偽作，孔子這番話也就真假難斷了，但隨著近代簡帛文獻的出土證明，確信其為先秦舊籍，因而《孔子家語》也具有非常高的史料價值。孔子比司馬遷早了300多年，又長期生活在魯國，囙此孔子的話無疑要比司馬遷的更可信一些。更重要的是，通過史料分析，黃帝的確更應該是少昊（下圖，百鳥之王）後代，東夷部族的酋長。

少昊身世：東夷天帝之一

相傳，少昊在位期間，因為修太昊之法，於是被稱之為“少昊”，上古前五帝之一，即大皞、炎帝、女媧、少昊、共工。這是一個非常古老的稱呼，中國歷史上稱“昊”之人，往往都極為古老。

之所以說少昊是山東人，史前東夷天帝之一，而不是什麼西方天帝，筆者舉一個例子。按照秦國說法，秦國人崇拜少昊，“秦襄公自以為主少昊之神”，並將之尊為西方天帝。但清華簡揭示秦人本是東夷人，商朝滅亡後反叛周人統治，於是周公東征之後，將秦人祖先遷徙到了西北地方，嬴姓秦人於此發跡。囙此，西方天帝少昊純屬胡扯，完全是因為秦人西遷之後繼續祭祀少昊，於是少昊從東方天帝轉變為了西方天帝。

山東大學考古研究中心王青教授認為：“少昊氏是史前東夷人的重要支系，考古發現的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在於大汶口文化時期（距今約6300—4500年），而且還延續到龍山文化時期（距今4500年—4000年），期間經歷了不斷遷移和發展的過程。龍山晚期又遷到曲阜一帶。龍山文化末期，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權實體取代。”根據考古發現，少昊氏部落從日照地區不斷向西遷移，如今少昊陵在山東曲阜（下圖），可能在少昊期間遷徙到了曲阜。

黃帝居所：山東曲阜壽丘

黃帝又名軒轅，而名字來源於軒轅之丘，《史記》中說“黃帝居軒轅之丘”，囙此只要破解軒轅之丘所在，那麼基本就能搞清楚黃帝故鄉。

晋代皇甫謐解釋說：“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也，生於壽丘，長於姬水，因以為姓。黃帝自窮桑登帝位，後徙曲阜。窮桑在魯北，或雲窮桑即曲阜也。”《國語》記載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成。”《今本竹書紀年》記載：“黃帝軒轅氏，母曰附寶，生帝於壽丘。”總之，文獻中比較一致的是，黃帝與壽丘、姬水有關。

所謂壽丘，即山東曲阜城東4公里的舊縣村東的壽丘，宋真宗時於此建景靈宮，共有1320間，玉雕黃帝像，用最高的太廟禮儀祭祀黃帝。也就是說，古代很長一段時間內，公認黃帝是山東曲阜壽丘人。

當然，壽丘本義是“桃丘”，因為上古先民起初採集果實，慢慢形成了“桃養人，杏傷人，李子行裏抬死人”的認知，之後就將“桃”與“壽”聯系了起來，於是最初的“壽”字讀“tao”音，壽丘即桃丘，如今還有很多有“壽”部的漢字讀“tao”，如“濤”、“檮”、“燾”等，同時也是中國人為何將壽與桃聯系在一起的原因。有學者據此根據文獻判斷黃帝出生於魯國西部重邑郿城，古址位於今天的梁山西北尚嶺。

至於黃帝生於姬水之畔，如今對“姬水”研究很多，但都沒有實質性的突破，在陝西、河南都沒有確切證實姬水。但山東卻有一條“濟水”，與黃河並行，是黃河的支流，“濟”與“姬”讀音一樣，兩者是否存在特殊的關係，讓人遐想。

黃帝王朝：向西打進中原

根據史書記載，在炎帝王朝衰落之際，黃帝乘勢而起，與炎帝“戰於阪泉之野。三戰，然後得其志”，與蚩尤“戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”，由此建立了黃帝王朝。但問題在於，黃帝是從何處出發的呢？

關於黃帝都城，皇普謐解釋說：“黃帝都涿鹿，或曰黃帝都有熊，今河南新鄭是也。或言故有熊氏之墟，黃帝之所都也。黃帝自窮桑登帝位，後徙曲阜。窮桑在魯北，或雲窮桑即曲阜也。”也就是說，黃帝都城或在河南，或在山東西部，其中涿鹿不是如今河北張家口的涿鹿縣。這一說法也能與《史記》相印證，司馬遷說黃帝“東至於海，登丸山，及岱宗（泰山）”，如果黃帝是陝西人，以當時的交通條件，幾乎不可能登臨泰山，還東臨大海；如果黃帝是河南人，登泰山倒能實現，但東臨大海很難，因為山東存在很多東夷勢力，他想安全穿過這些勢力看海也不太可能。唯獨黃帝是東夷首領，山東本就是他的勢力範圍，如此才能實現這一點。

黃帝之後是顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹等人，除了帝堯可能在山西臨汾襄汾縣的陶氏遺址，距離河南較遠之外，其他顓頊、帝嚳、帝舜、大禹等人都在河南。其中，顓頊與帝舜在河南濮陽，都城應該是高城遺址，如今濮陽名片是“帝舜故里”；帝嚳與帝舜高度重合，應該是同一個人，都是商人祖先；大禹都城大概率是河南陽城，夏朝後期都城大概率是二裡頭遺址。按照《史記》說法，顓頊等人都是黃帝的“血緣後代”，但這一點顯然不太可能，應該是“政治後代”，即後來的王朝都尊黃帝，視為繼承其政治遺產，或以此表示得到了黃帝認可。但如果黃帝在這一地區沒有强大的影響力，後世其他帝王估計不會尊重黃帝，囙此從區域影響力來看，黃帝應該是在河南東部與山東西部地區。

也就是說，黃帝從山東西部出發，攻打與之相連的河南東部，通過一系列的戰爭，征服了河南諸多部落，產生了强大的影響力，而這種上古戰爭，沒有超出當時的交通條件，符合當時的時空邏輯。

至於《左傳》記載：“陳（河南淮陽），太昊之虛也；鄭，祝融之虛也，衛（河南濮陽），顓頊之虛也，故為帝丘。”與黃帝有關的部落，不少生活在河南東部一帶，其原因很簡單，黃帝西征之後，大批東夷部落必然西遷佔領肥沃之地，這時就猶如秦國將少昊信仰帶到西部一樣，他們也將部族信仰帶到了河南，後來這些部落可能在中原動盪的政局中覆滅了，所以春秋時期祭祀太昊是魯國周邊的幾個東夷小國。

不過，孔子說得也未必正確，因為黃帝未必是少昊之子，有可能少昊是黃帝祖上某個人，甚至少昊與黃帝沒有較為直接的血緣關係，只是都屬於東夷部落而已，黃帝繼承了少昊的勢力。但不管黃帝與少昊究竟是什麼關係，通過文獻記載來看，黃帝更應該是山東人，準確地說應該是魯西人。

參考資料：《史記》、《帝王世紀》等