辛醜初春，仙跡岩下楊仙公墳頭依舊搖曳的茂盛藥草，讓楊肅生前懸壺濟世的故事真切了許多。

宋朝理學家朱熹在南安講學時，相傳為楊肅祠題寫楹聯一對雲：

仙子友英賢，一局曾消千日瞬；

天王旌國手，三軍為導萬人川。

此聯鐫刻在官橋的楊氏宗祠和水頭樸裏的太乙真人廟裡，盛讚楊肅的德才和精湛的醫術，以及疏浚築壩的惠民事蹟。

妙手回春的楊肅留下許多遺跡，最負盛名的當屬因他得名的楊林書院。如今，楊林書院已廢，遺址徒留斷垣殘壁。遺址旁大石上鑿刻“讀書處”三字，旁邊有幾行小字：“唐楊肅、宋呂大奎洎有明、清諸先輩俱讀書於此。”有人考證，這一石刻是清道光年間（1821-1850年）石井人許廷圭撰書。

自宋以來，楊林書院騷人墨客層出不窮，最盛時期乃明朝中葉。據明、清兩代有史可查的石井儒生就讀楊林書院得中進士者有29人。

墳頭藥草

是日，天朗氣清，惠風和暢。在楊氏宗親會會長楊燦陽引領下，我們走進水頭的楊肅陵園。

在陵園右上角，便是楊仙公墓。始建於宋代的古墓，整修後看起來莊嚴而肅穆。明顯感覺已有年代感的花崗岩墓碑上，陰刻楷書“宋宣封太乙真人始祖楊仙公墓”13字。

墓地頂部正中間一叢枝葉繁盛的綠植非常惹眼，在楊燦陽的介紹下，才知道這是“白葉刺”，是一味中藥材，葉子和根均可入藥。前幾年楊氏宗親給墓地除草時發現的它，看著長勢很好就保留下來。

看著這株“白葉刺”，畫面瞬間穿越回唐朝末年。

在開封府任小吏的楊肅父親楊安，因三個女兒染瘟疫夭亡後，辭官在家研讀醫書經典，自采草藥配方。楊安給家人治病積累一定經驗後，慢慢開始給鄰里鄉親看病，在河南固始傅慶鄉一帶小有名氣。

楊肅八九歲後，每當父親給人看病時，就喜歡站一旁觀看，還暗暗把父親開的方、拿的藥記在心裡。不久後，父親一開藥方，他就能精准地抓藥給病人。

一心渴望兒子讀書走仕途的楊安，自是不希望兒子終日跟在自己身邊，紮在藥房裏。然而，兒子卻獨愛醫書，他以孫思邈為榜樣，於內心深處植下了從醫的夢想。楊肅曾在父親面前作詩道：

餘愛孫思邈，奮讀千金方；

從小施醫德，杏苑播芬芳。

王潮王審知兄弟入閩期間，楊肅舉家南遷福建，先是在仙遊落脚，父親逝去後遷居南安樸兜。迷上醫學的楊肅，認為自己的醫術還不够精湛，一心想要拜師求學。他聽聞有個老道人住在崎髻山上，而且山上有很多草藥，便想去築室攻讀。

於是他在崎髻山山腰覓得一處臨近泉水，頂有巨樹遮陰的地方作為自己的讀書處。

懸絲診脈

每天苦讀醫學經典的楊肅，念念不忘拜師老道人，奈何道人不為其誠心所動，拒絕帶徒。

一年後的一天清晨，楊肅在山上采藥，忽然看到老道人躺在草叢邊，臉色蒼白，脚板上開始黑腫，一看就是被毒蛇咬傷。楊肅急忙采了一些草藥放在石板上搗爛，敷在傷口上。

救了老道人的楊肅終於成功拜師。老道人教會楊肅醫術、煉製丹藥後，雲遊四海而去。而楊肅經過山上三年的學習後，醫術大為精進，下山開始為地方百姓救死扶傷。

楊肅囙此在南安一帶留下許多懸壺濟世的故事。

有一年夏日，楊肅的好友翁承贊來訪，告知他閩王王審知的夫人病了，想請他上福州一趟。王審知勤政愛民，夫人治家嚴謹，楊肅早有耳聞。在瞭解了好友的來意後，他便欣然允諾。

民國四年的《南安縣志》記載：“閩王審知夫人病瘡，召治之，不面診，線察焉。初系於木，曰木也；複系於犬，曰犬也。最後系瘡，灸之，立愈。”

“懸絲診脈”治好王后之後，楊肅更被鄉人傳得神乎其神。

王審知奏請朝廷宣封楊肅為“太乙真人”，楊肅讀書采藥的崎髻山稱為楊子山，並敕楊肅讀書處為楊林書院。

石井鎮楊子山的楊林書院遺址。

楊林書院遺址。

導萬人川

楊肅治癒王后以後，拒絕了閩王王審知賞賜的金銀財寶，以及高官顯爵。他只求閩王下詔發兵，為他的家鄉開溝築壩，灌溉南安南橋、樸兜等村莊的上千畝農田，使之免受水旱之灾。

閩王許之，賜以金斧、銀槌、匾額等，並派兵卒參加修渠築壩。

儘管如此，在具體開掘時，還是遇到了徵用別人土地等許多難題，楊肅總是自己出面協調，傾儘自家的財力物力，保證灌溉工程的順利進行。

經過三年的建設，治水大軍終於在九溪上中遊建成十八條壩，一個大石陂。開鑿的通路，全長七裏，從文鬥村的柯厝寮，經過南僑、樸裏、埕邊三地的十幾個自然村，受益農田達幾千畝。

至今部分壩渠依然清水長流，造福一方。由於九溪十八壩的工程由楊肅倡建，後來鄉親們就把那個大石陂親切地喚為“仙公壩”或“仙公陂”，《南安縣志》則稱之為“萬人川”。

水頭鎮仙跡岩。

千百年來，楊肅倡建九溪十八壩的故事一直被後人傳頌。在樸裏村的太乙真人廟裡，修壩的場景被繪在了牆面上，供後人銘記。

太乙真人

正如人們敬仰忠義英雄關公一樣，千百年來，奉祀太乙真人楊仙公的香火不絕。而民間流傳的“砍樵遇仙”“仙公除怪”“化鶴成仙”等許多傳說，更把楊肅神化了。

位於南安市水頭鎮樸一村的太乙真人廟。

楊肅的後裔徙居南安官橋塘上、謝莊、新墟、布厝，以及晋江的潭頭、同安的米市等地，後來又從這些地方衍傳到臺灣、香港，以及菲律賓一帶。分散各地的楊肅後裔仍然念念不忘自己的老祖宗，就塑造老祖宗的金身神像，供奉在新建的祠堂、廟觀或家裡的廳堂上。每逢家族大小事情，都要點燃香燭，祈求老祖宗賜福。

而楊肅當年居住的樸兜郊尾鄉，雖早已沒有楊姓人居住了，但這裡的其他姓氏居民都把楊仙公當作擋境神明世代奉祀。逢年過節村民都會帶著三牲和果品等，前往太乙真人廟祈求保佑賜福。

地方性的民間信仰，因其年代久遠，事蹟感人，流傳範圍越來越廣，奉祀楊仙公的就遠遠超出楊氏族人的範疇。

就這樣，楊肅從仁心醫者慢慢成為地方百姓心目中的“神”。

其實，在道教盛行的唐代，受封為“真人”“道士”等封號，是修真得道之人極大的尊榮。楊肅因醫術高明受封為“太乙真人”，實屬正常。

人物：楊肅

楊肅，又名楊樵，原籍河南固始，在王潮王審知兄弟入閩期間進入福建，原居樸兜郊尾鄉（現南安市水頭鎮樸裏村），後代徙居官橋塘上。他一生樂道安貧、懸壺濟世，醫術相當精湛。因治癒閩王王審知夫人的疾病，被封為“太乙真人”，其讀書處被敕為楊林書院。他為民請命築陂壩，灌溉良田，受當地百姓愛戴。晚年著有《楊樵醫書》。

遺跡：楊仙公墓

楊仙公墓位於南安市水頭鎮南僑村溪南自然村西南約1公里的仙跡岩。楊仙公墓始建於宋代，封土不明顯，豎花崗岩墓碑，陰刻楷書“宋宣封太乙真人始祖楊仙公墓”13字，1983年被列為南安縣文物保護單位。1995年1月23日建楊肅陵園，占地兩萬多平方米。陵園內含楊仙公墓、仙跡閣、清風亭、楊肅紀念館等。

蔡靜琦李想文/圖

來源：海絲商報