據乾隆皇帝的《喇嘛說》碑文中載：“喇嘛又稱黃教。蓋自西番高僧帕克巴始，盛於元，沿及於明，封帝師、國師者皆有之。我朝惟康熙年間只封一章嘉國師，相襲至今。其達賴喇嘛、班禪額爾德尼之號，不過沿元明之舊，換其襲勑耳。茲予制一金瓶送往西藏，於凡轉世之呼必勒罕，眾所舉數人，各書其名置瓶中，掣簽以定，雖不能盡去其弊，較之從前一人之授意者，或略公矣。”

十世班禪

眾所周知，佛教是我國的一大信教，有很多信奉佛教的人，其中，西藏更是幾乎人人信佛。

悠久的佛教信仰使得在西藏有了一種身份特殊的人，那便是班禪，即是所謂的活佛。

藏傳佛教的信徒認為班禪是“月巴墨佛”，即阿彌陀佛的化身。囙此出家的僧人都是不能結婚的，但也有一個特殊的例外。有一比特活佛，他是600年來唯一一比特結婚並有女兒的班禪，此人便是十世班禪班禪——額爾德尼·確吉堅贊。

班禪額爾德尼·確吉堅贊，1938年出生，藏族人，是藏傳佛“格魯派”的兩大教主之一。

十世班禪出生在青海省循化縣一個貧苦農民家庭，後來因被確認為九世班禪轉世靈童，所以又有俗名——貢布才旦。

1943年時，額爾德尼·確吉堅贊被班禪堪布會議廳認定是九世班禪的轉世靈童候選人，此後便被迎往青海省塔爾寺供養。

1949年時，年僅11歲的額爾德尼·確吉堅贊在經過長時間的考察後，被確實為真正的轉世靈童，同時致電民國政府。

6月3日時，解放戰爭中逃到了廣州的民國代總統李宗仁並簽發電令，確定了確吉堅贊為十世班禪。8月10日，舉行坐床大典，額爾德尼·確吉堅贊正式成為！藏傳佛教的兩大領袖之一。

最好的愛國者

同年的9月，在革命军佔領了西寧之後，確吉堅贊就主動與中共的領導人取得了聯系。在新中國成立時，確吉堅贊還特意致電毛主席，表示祝賀：“今後人民之康樂可期，國家之復興有望。西藏解放，指日可待。班禪謹代表全藏人民，向鈞座致崇高無上之敬意，並矢擁護愛戴之忱。”

1951年5月，確吉堅贊又來到北京幫助中央政府與西藏地方政府了簽訂了《和平解放西藏辦法的協議》，使得西藏和平解放。

1954年，16歲的確吉堅贊再次到北京，並且出席了第一届全國人民代表大會，又當選為人大常委、全國政協副主席，成為了新中國的國家領導人之一。

此後，確吉堅贊曾任西藏自治區籌備委員會第一副主任委員、代主任委員；第二、五、六、七届全國人大常委會副委員長；第二、五届全國政協副主席中國佛教協會第一至五届名譽會長等職。

全國人大的前委員長萬裏曾評估確吉堅贊是“偉大的愛國主義者、著名的國務活動家、黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的傑出領袖”。

毋庸置疑，確吉堅贊在維護國家統一方面發揮了重要作用。而確吉堅贊飽受關注並非只是因他為西藏人民乃至中國人民所做出的貢獻，而在於他的婚姻。

相知相愛，破例結婚

確吉堅贊的妻子李潔乃是開國上將董其武的親外孫女，1958年生於北京，並且在中學畢業後就考上了西安的第四軍醫大學，在校時有“東方之花”的美譽。

彼時，董其武因負責十世班禪為代表組成的民主人士考察團，就是在考察的過程中，李潔與確吉堅贊相結識。

並且兩人的初見面還是以“相親”的形式，確吉堅贊比李潔大十歲，李潔最初與他見面時只有好奇。卻不想在交談和深入接觸中，最終兩人情定。

確吉堅贊還堅定的告訴李潔：''喇嘛結婚並不違反教規。達賴喇嘛的哥哥嘉樂頓珠結了婚，達賴的弟弟也結了婚，他們都是活佛，可見一定程度是可以結婚的。''

聽到這段話的李潔眼眶濕潤，還笑著說道''我就是佛祖派來考驗你的。”

然而，當時李潔家中並不看好這樁婚事，最後兩人還是還打報告要求結婚的。

1979年的1月，他們的婚禮正式在北京民族文化宮舉行了，並且由青海省的活佛——夏茸嗄布證婚。

此後，確吉堅贊仍然嚴守藏傳佛教中格魯派的戒律，只是不再穿袈裟，而改穿華貴藏袍，即便是參加重大的宗教活動，他也毫不避諱自己有妻室。

1983年時，兩人還生育了一個女兒――堯西·班·仁吉旺姆。確吉堅贊身邊的人也按照西藏習慣，稱呼其為公主。

但確吉堅贊與李潔僅有短短的11年。在1989年1月時，確吉堅贊在西藏日喀則紮什倫布寺主持班禪東陵劄什南捷的開光典禮後，卻突然發病圓寂。

據《十世班禪法體安放紀實》記載：十世班禪大師確吉堅贊於1989年1月28日晚圓寂了，並且在紮什倫布寺，對確吉堅贊的法體進行長達四個月的嚴格處理，使其體內水份完全脫盡，以便他的法體長年保存，得以供萬世瞻仰。

小結

縱觀確吉堅贊的一生，從轉世靈童到十世班禪，再到國家領導人、娶妻生子，他的人生無疑也是充滿了困頓的。不論個人生活如何，他為西藏的和平與溝通做出了重要的貢獻，是真正的愛國主義者，值得人們真正的敬佩和尊重！

參考資料：《喇嘛說》、《十世班禪法體安放紀實》