有人說《三國演義》比《三國志》還可信，這個無需爭辯，因為還有人說玄幻小說比正史可靠呢。《三國演義》之所以被很多人認為符合歷史真實，是因為那裡面的人物基本都是真的——比如出現在演義中的三比特神仙人物，在正史中都真實存在，連正史都認為他們確實有點道行。但是這三個人的結局卻完全不同，其中有一比特，用自己的實際行動，完美地詮釋了什麼叫“不作死就不會死”。

看正史對這三比特方術之士的記載，我們也會產生一個疑問：他們中間有兩位去投曹魏，一比特去了江東，為什麼沒有一個人去幫“繼承漢室正統”的劉備？

咱們今天說的三國三比特方術之士，不包括張角張梁張寶三兄弟——如果他們真的道法高明，也就不會造反了，有法術的人造反也不會失敗，可見這哥仨就是篝火狐鳴逆天行事；當然這三比特中也不包括諸葛亮，如果諸葛亮道法通神，就不會去幫劉備，也不會勞民傷財數次伐魏，明知不可為而為之，把百姓拖進結果必敗的戰亂，這不是神仙該幹的事兒，也違背了道家原則。

拋開張角三兄弟和諸葛亮，在演義小說和正史中均有記載，而且比較有名的“三國神仙”還有三比特，其中對曹魏貢獻最大的是管輅，我們甚至可以說他是後漢術士中最支持曹魏的。

據《三國志·卷二十九·方技傳》記載，管輅字公明，長得醜而且比較喜歡喝酒，他的特异功能就是算卦。咱們先看看他算得比較有意思的幾卦。

有一天管輅到老師郭恩（後來郭恩又向管輅學習《周易》）家去串門，看見一隻斑鳩叫得很淒慘，管輅馬上預言：“明天將會有一位老人來做客，但他不是空手來的，他還帶著一頭小猪和一壺酒。但是驚喜之外，您可能還要受點小驚嚇。”郭恩一聽：“這簡單，我明天少喝酒，所以不用擔心他喝醉了出事兒告我，而且我也不吃肉，燒火的時候小心在意就行了。”

第二天，果然有一個老人帶著小猪和酒來了。按照過去的禮儀，當面拆開客人帶來的禮物，當場吃掉客人攜帶的食物，都是不禮貌的（現在有些地方還保留這個傳統，客人走之前不能動禮物，甚至多看客人禮物幾眼，都會被暗笑小氣），所以郭恩就準備殺一隻雞來待客。當時地廣人稀，一般家庭都是獨門獨院，養的雞也類似今天能飛上樹的土匪雞（吃著一定很香）。雞飛狗跳抓不著，郭恩就讓家人用弓箭來射，結果射出去的箭變成了流矢，飛過樹叢釘在一個幾歲小女孩的手上，留了一地血……

為什麼有斑鳩悲鳴，就有人送猪送酒，為什麼會有小驚嚇，這個咱們就不研究了，但是管輅能精確算出來，已經算神乎其技了：帶酒作客的老人，你可以說他是管輅的托兒，箭射小孩，這就不好掌控了。

還有一次管輅到同宗哥哥管孝國家作客，管孝國找了兩個人作陪，那兩個人走了之後，管輅就對哥哥說：“這倆人用不了多久，就會淹死在回家的路上，不過您別擔心，那是若干天之後的事情。”過了幾十天，這二比特不知道又被誰拉去陪酒，結果一同坐車回家的路上，牛毛（俗語稱牛“驚”為“毛”）了，把車直接拉到漳河裏，兩個醉鬼變成了死鬼。

管輅是不可能說出“三八縱橫，黃猪遇虎，定軍之南，傷折一股”的，因為夏侯淵死於建安二十四年，也就是西元219年，夏侯淵死的時候，管輅才十歲，曹操就是再沒溜兒，也不會在日理萬機百忙之中找一個小屁孩算卦（管輅生於西元209年，曹操死於220年）。

管輅雖然沒有見過曹操，但是卻跟曹營關係密切，特別是跟曹操的養子何晏（大將軍何進之孫，曹操納其母尹氏為妾，何晏屬於拖油瓶）、新興太守諸葛原、勃海太守王弘直、魏郡太守鍾毓（鐘繇之子、鐘會之兄，後官至曹魏青州刺史、後將軍）等人過從甚密，魏高貴鄉公曹髦（“司馬昭之心路人皆知”一語就是他說的，曹丕之孫，被賈充指使成濟格殺，無廟號諡號）正元二年，管輅正式出仕，當了少府丞（秩比千石）。

管輅死於少府丞任上，享年四十八歲，善終。

三國三大“神仙”中，管輅年紀太小，雖然效力於曹魏，但卻沒見過曹操。在演義小說中神乎其技的左慈左元放，卻跟曹操開了不少玩笑，《三國演義》裏描寫的故事，在《後漢書·方術列傳》中基本都有記載，這裡就不再贅述了。

按照魏文帝曹丕所著《典論》記載，曹操並沒有殺掉左慈，還給了左慈個官做：“甘陵甘始名善行氣，老有少容，廬江左慈知補導之術，並為軍吏。”所謂“補導”，就是采補與引導，引導類似氣功，采補就不能詳細解釋了，很多武俠小說裏的“妖道”都會這個。要是左慈能活到現在，特可靠大都統和萊溫林頓都是要把他奉為座上賓的。

曹丕說左慈在曹營是很受歡迎的：“左慈到，又競受（爭著學習）其補導之術……至寺人（太監）往從問受，奄（閹）豎真無事於斯術也（太監學這個幹啥）。”曹植說的就比較直白了：“這個人最擅長的，就是房子裏的科技。”

管輅和左慈，都曾在曹魏任職，但是劉備手下一個方士術士都沒有，也不知道是大家都看出了劉備不能成事兒，還是諸葛亮法術太過高明，大家都不肯去湊熱鬧，就連那個把自己作死了的於吉，也沒去投奔劉備（當時劉備正被別人追著跑），而是跑到江東小霸王孫策的地盤上，忽悠不成又太過張揚，被孫策給哢嚓了。

《三國志》中沒有於吉的記載，但是裴松之為《三國志》做注所引用的晋人虞溥所著《江錶傳》，記載了於吉是怎麼作死的：“時有道士琅邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”

於吉名氣太大，甚至直接動搖了孫策的地位和權威：“諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。”

於吉一來，一大半東吳將領拋下孫策而卻跪拜他，這就是換了曹操劉備，也不會允許這種情況持續下去：“張角三兄弟殷鑒不遠，這又冒出來一個於吉，他想幹啥？”

於是孫策把於吉抓起來哢嚓了，就是孫策的母親親自出面、江東諸將聯名具保都沒用，孫策是鐵了心要殺他：“此子妖妄，能幻惑眾心，不可不除也。”

孫策還舉例說：“從前南陽人張津當交州刺史的時候，就掉進了迷信陷阱（舍前聖典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書），最後還不是被南方蠻夷殺了？這些方士術士都是大忽悠，只不過你們還沒看穿他們的真面目而已。這個人已經上了死亡名單，你們也別浪費紙筆替他辯護說情了！”

《江錶傳》中的記載發人深省：“即催斬之，縣（懸）首於巿。諸事之者，尚不謂其死而雲屍解焉，複祭祀求福。”

要說當時的人也真够愚昧的，於吉都身首異處了（後來也沒出現過），還有人抱著死大腿不放（估計也是既得利益者），繼續拿他招搖撞騙。

但是細細想來，我們有資格嘲笑古人愚昧嗎？其一，管輅的神算之術，我們一直找不到合理的解釋；其二，左慈之術，又有多少達官顯貴富豪名伶趨之若鶩？其三，於吉裝神弄鬼，這一招代代相傳生生不息，我們又比古人聰明多少？