那時候淩瀟肅和姚晨還沒有搞對象，《關中匪事》大火，這些年過去了，人家都離婚了，但是淩瀟肅所塑造的“墩子”形象一直記在我的腦海裏。

《關中匪事》講述的是民國初年，八百里秦川遭遇大旱，官府腐敗，土匪橫行，墩子的父親因為和土匪扯上關係而被警衛隊長羅玉璋殺害，此後墩子想要報復羅玉璋，給羅玉璋嚇的頭髮都掉了。

實際上這部電視劇中很多文化元素都有陝西刀客的影子。

刀客是一個比較特殊的群體，在鴉片戰爭爆發後，清朝對地方的統治力下降，社會秩序遭到踐踏，帶有綠林性質的各種組織在全國各地風起雲湧，其中關中與豫西一帶就以刀客而聞名，在以前的文章中，縱橫講河南“鎮嵩軍”的時候就已經講過豫西刀客，本文主要講講關中地區的刀客。

刀客必然是拿刀的，當時關中地區的綠林人士普遍拿臨潼關山鎮造的關山刀，此刀長約3尺，寬不到2寸，因為刀的形制特別，而大部分持這種刀的綠林人士也多活躍於關中地區，囙此被稱為“關中刀客”。

刀客群體的形成，是一種文化上的概念，並不同於以往傳統的土匪，占山為王，公開反對政府，他們更多的是與老百姓在一起，有的刀客既是綠林也是老百姓，官府想要剿滅，馬上就成了老百姓，導致官府也束手無策。

林則徐巡陝之時便說：“陝省刀匪最為間閻之害。”也就是說，刀客們白天是老百姓，晚上的時候出來搶劫，對關中地區的治安帶來極大的破壞。

隨著刀客的不斷發展，刀客逐漸演變成有組織的秘密社團群體，跟四川袍哥的組織形式有一定的相似之處，還有一種說法是關中刀客的形成本身就跟四川地區的哥老會、紅槍會有一定的關聯，結合關中地區的風俗最終形成刀客會。

刀客會的成員也依靠於傳統的血緣、地緣關係，形成團體幫派意識，在此基礎上不斷吸收成分複雜的社會閒散人員，形成自己的組織形式。

刀客會裡面有一個首領，一般稱為“某某哥”，而首領之下都是兄弟，不在細分等級，在信仰上多尊崇俠義之道，很多刀客在行走江湖的時候，往往路見不平，便拔刀相助，一旦有仇，必然報仇雪恨。

《關中匪事》中的“墩子”就是這樣的形象，因為羅玉璋的殺了他的父親，所以他的人生只有復仇，只有殺死羅玉璋。

另外，反清應該是刀客會重要的宗旨，在辛亥革命爆發後，很多刀客會隨即加入其中，陝西是第一個響應武昌起義的省份，其中刀客會起到的作用是巨大的。

但是關中刀客並沒有形成嚴格固定的組織，也沒有形成更深一層的革命願景，各個刀客會之間沒有協調統一的行動方案，往往各自為政，這一點與豫西刀客形成的鎮嵩軍則截然不同。

關中與豫西本來就相連，文化上應該有很多相似之處，但是豫西刀客在辛亥革命後轉變為鎮嵩軍，一度從河南進入陝西，主政陝西很多年，雖然後來被馮玉祥收編，但是也更進一步由地方軍隊轉變為職業軍隊。

相比之下，刀哥會大多各自為政，佔據一方，沒有地域上的歸屬性，最終形成陝西境內大大小小幾十股的土匪，最終形成了民國時期陝西匪患，直到馮玉祥主政陝西後，1928年任命宋哲元為陝西省主席，負責對陝西境內土匪的肅清，宋哲元在陝西展開了轟轟烈烈的剿匪行動，大大小小的仗打了20多場，其中以攻打鳳翔時的黨玉琨最為艱難，宋哲元最終調集三萬多人圍攻半年才打下來，傳言宋哲元將黨玉琨部的五千土匪全部斬首，使得陝西境內的其他幾路土匪望風而降。

陝西籍著名將領楊虎城也跟陝西刀客之間有著密切的關聯。

而脫胎於西北軍的二十九軍大刀隊所用的大刀，就有關中刀客的因素，大刀隊實際上並不是指拿著大刀的隊伍，而是手槍隊，但是手槍比較昂貴，在真正實在當中，西北軍根據西北地方群眾喜歡用大刀的傳統，為阿兵哥配備了大刀片，囙此被稱為大刀隊，由此可見，刀客對於二十九軍大刀隊還有一定的影響。