望而生畏的隰縣小西天,懸塑精品“極樂世界”

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摘要:晋南旅遊有句俗語:上西天,下地獄,不到黃河不死心。說的是晋南三大名勝:隰縣小西天、蒲縣東嶽廟和黃河壺口瀑布。而其中的小西天,因其坐擁瑤台、佛生寶相、超然天外而備受中外遊客青睞。聞名於世的小西天,就坐落在鳳凰山巔。從歷史記載來看,隰縣小西天是一座禪宗寺廟,禪宗主張“教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛”。站在雲霧繚繞、粉彩妝鑾的小西天上,與諸佛相伴,俯視脚黃沙滾滾的塵世。

晋南旅遊有句俗語:上西天,下地獄,不到黃河不死心。說的是晋南三大名勝:隰縣小西天、蒲縣東嶽廟和黃河壺口瀑布。而其中的小西天,因其坐擁瑤台、佛生寶相、超然天外而備受中外遊客青睞。

佛生鐘靈毓秀之境,小西天更是如此。汽車出了臨汾城,一路向西,就進了缺雨少水的黃土高原腹地。因為缺水,樹少人稀,而隰縣城西的鳳凰山卻是一個例外,這裡水光山色俱佳,綠樹紅牆交錯,是黃土高原腹地很少能見到的風水寶地。聞名於世的小西天,就坐落在鳳凰山巔。

進入隰縣城,出北門,越紫川田園,過昕水河橋,就來到了鳳凰山下的小天池畔。名曰“小天池”,其實是一個大水塘,占地有十幾畝,周圍遍植柳樹,遮天蔽日。水面上有一兩條木舟,往來穿梭,蕩起層層漣漪。這酷似江南水鄉般的靈秀,給長途勞頓的遊客,帶來了第一份意想不到的驚喜。跨過“通天仙橋”,一條登雲棧道出現在眼前,拾級而上,攀過240餘級石階,就進人了“西天勝境”。

小西天,又名千佛庵,建於明崇禎七年(1634年),距今已有三百五十多年的歷史。由於鳳凰山頂地勢狹小,高低兩處各有一塊平地,所以寺廟因勢而建,分上下兩院。下院有無量殿、韋馱殿、左右厢房和前向掖門等建築。與那些佈局整齊,左右對稱,禪林幽深的平地寺院相比,小西天因受地勢的局限,無法把禪院建築的風格和意境鋪展開米,只好上下相疊,精工並求散而不亂。這恰恰形成了小西天獨一無二的建築風格。旅殿裏光彩照人的銅佛、韋馱殿裏楠木流香的韋馱菩薩,大小與人相近,五官比例恰如其分,衣飾流暢飄逸,眉目之間傳遞出院凡脫俗的神采。

從韋馱殿背後,就可以攀登到上院孤桐峰,該峰兩角分有鐘、鼓二樓,峰頂有摩雲閣。上院的正面是全寺的覈心建築大雄寶殿,文殊、普賢兩殿左右相峙。

佛教對空間地域有自己獨特的劃分,西方稱為極樂世界,主宰佛是阿彌陀佛;中方稱為娑婆世界,主宰佛為釋迦牟尼佛;東方稱為琉璃世界,主宰佛為消灾延壽藥師佛。很多大雄寶殿裏供奉的都是這“橫三世佛”。小西天也不例外,只不過,這裡因地勢狹小,把本應另廟供奉的毗盧佛、彌勒佛,也集中到了大寶殿裏,這樣一來蓬臺上五佛林立,各有風采。除此之外,上下左右,沒有一處空閒的地方,分別塑有“西方三聖”“四大天王”“十大弟子”以及須彌山上三十三層“仞利天”和釋迦牟尼的成佛故事。就連大梁上的位置也充分利用起來,“四大金剛”騰雲上天,“十二圓覺菩薩”空中作舞······可以這樣說,小西天的大雄寶殿裏,集中了其他寺廟中所有各殿的佛、菩薩、金剛等等於一體。如此佈局,難免給人造成一種蕪雜零亂的感覺。

為了避免這種印象,當初的建造者可謂殫精竭慮,煞費苦心。首先,背景統一,取材統一。整個大殿的背景表現的都是人們嚮往的西方極樂世界,諸佛諸菩薩都在其中講經宣法:無論哪種造型,全系泥塑,精工細刻,外塗彩料,神情各异。其次,突出重點,散點透視。以五佛為主,其餘依次按比例縮小。重視整體效果的同時,更加注重局部的構思與精緻,採用中國畫散點透視的方法,把各個不同的場面都塑造成一個又一個獨立的單元精品。這樣一來,整個大殿顯得氣勢恢宏,主題統一,層次分明,立體效果極佳。如此精妙的藝術創作,在晚明那樣一個社會動盪的年代,不能不說是一個奇迹。

從歷史記載來看,隰縣小西天是一座禪宗寺廟,禪宗主張“教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛”。它精於思辨,長於哲理,關於把握“機鋒”,是佛教中“高雅脫俗”的一脈。穀禪宗歷來對大修功德、做佛事、建寺院、念經齋僧似乎不屑一顧。而隰縣小西天作為禪宗寺廟,卻如此精心營造外在世界的西下天勝境,與注重內心修身的禪宗相去甚遠,更接近於保守傳統的華嚴宗或淨土宗,其中奧秘何在?從明史中就可以找到答案:明朝中後期,封建經濟結構發生變化,都市經濟、市民階層的壯大,使得社會心理發生了巨大的變化。

人們從禪宗那裡,不是接受了束縛個性的“天理”,而是接受了它強調“本心”即尊重個人思考的權威性理論,接受了禪宗呵佛罵祖,否定外在經典桎梏的風氣。也就是“狂禪”之風,越演越烈,引起了皇室和保守派的極度恐慌,明萬曆二十九年(1601年),明神宗下詔禁禪。一代禪宗大師憨山德清被發配雷州;達觀禪師、李贄“兩大教主”相繼被害致死·····此後,禪宗弟子在强大的壓力下,不得不回歸傳統,汲取了華嚴宗、淨土宗的做法,一邊重外在的修行禮佛,一邊保持了自己獨特的高雅淡泊的心境。隰縣小西天,這座禪宗寺院就是在這樣一個特殊的歷史背景下建造的。從碑文上可以看出來,具體日期是明崇禎七年,也就是1634年,是在萬曆禁狂禪之後不久。當時的禪師為求自保,而把全部的心血和才華,傾注到了修建寺廟上。如此違背禪宗主流的做法,卻給後人留下了一座完美豐富的藝術寶庫。這也許正是小西天這座禪院的“機鋒”所在。禪宗大師用自己超越時空的藝術作品和後人進行著對話。

站在雲霧繚繞、粉彩妝鑾的小西天上,與諸佛相伴,俯視脚黃沙滾滾的塵世。·····此情此景,令所有的遊客都產生了超凡脫、物我兩忘的感覺。

來源:山西導遊詞典

原標題:師傅,小西天到了

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