今天，我們來簡單說說愛國活佛~九世班禪。他叫倉珠嘉措，1883出生於西藏達布。1882年七月，八世班禪丹白旺秀在後藏示寂，紮什倫布寺派人到各地尋訪靈童，倉珠嘉措被認定為八世班禪轉世的靈童之一。劉家駒的《班禪大師全集》說，“寄父名當珍，母名當瓊措姆，班禪生而母啞”。倉珠嘉措家庭貧困，母親生他後即到一貴族家幫傭，他由阿公撫養。

1888年正月十五日，金瓶掣簽儀式在布達拉宮“當今皇帝萬歲萬萬歲”牌位前舉行。自3名靈童中確認倉珠嘉措為八世班禪轉世，於是他被認定為九世班禪。當天在布達拉宮的日光殿上，九世班禪拜十三世達賴土登嘉措為師，剃髮，取法名為曲吉尼瑪。二月初五日，九世班禪被送到紮什倫布寺。1892年，在駐藏大臣昇泰主持下，九世班禪在紮什倫布寺舉行坐床典禮。

由於當時十三世達賴尚未受比丘戒，囙此由攝政第穆呼圖克圖為九世班禪授沙彌戒。為了祝賀九世班禪坐床，清朝政府特賜白銀一萬兩，由四川總督劉秉璋由“司庫提領”，“派員迅速解往”。九世班禪坐床以後，特派堪布羅布藏榮墊前往北京，向慈禧太后和光緒皇帝“謝恩”。此外，光緒帝還封九世班禪的外祖父為輔國。

1902年，九世班禪由十三世達賴在大昭寺為他授比丘大戒。2年後，英軍第2次入侵中國西藏。駐藏大臣、十三世達賴和九世班禪聯合奮力抵抗英軍入侵，但軟弱無能的清政府未給西藏以有力的支持。最終，英國軍隊攻陷拉薩。十三世達賴為了避免被英軍俘獲，被迫出走，經過青海，到了外蒙古。

對此，駐藏大臣有泰向清廷上奏摺，“彈劾”十三世達賴“平日跋扈妄為，臨事潜逃無蹤，請褫革達賴喇嘛的名號”。清朝政府回電：“著即將達賴喇嘛名號暫行革去，並著班禪額爾德尼暫攝”。不過，九世班禪考慮到十三世達賴離藏期間，由他代理達賴的職權，只會新增前藏後藏之間的隔閡，對西藏內部的團結是很不利的。

囙此，九世班禪以“後藏為緊急之區，地方公事須人料理，且後藏距江孜僅二日程，英人出沒靡常，尤宜嚴密防範，若分身前往前藏，恐有顧此失彼之虞”為由，沒有接受這道聖旨。而這時，英國殖民地也趁機拉攏九世班禪。1905年9月24日，印度總督命在江孜留駐的鄂康諾大佐率英軍50餘人，去日喀則，邀請九世班禪赴印度見英國太子。

九世班禪當即回道：“我往印度不難，但須禀陳欽憲，奏知大皇帝殊批照準，方可起程，否則難以從命。”見九世班禪態度如此堅決，鄂康諾又以英軍要占日喀則和紮什倫布寺為由進行威脅。在這種情況下，九世班禪不得不於10月前往印度。到了加爾各答後，英國人讓九世班禪“跪拜”英國王太子，九世班禪說，“我只跪拜北京大皇帝，向無跪拜他人之理。”

於是改為握手互致問候。當時清外務部“已電達駐印欽使及印督等，班禪來印赴會則可，若逼令干預藏事，即令班禪親自畫押，蓋用印信，均作為廢紙。”就這樣，英國人的陰謀未遂，不得不厚禮送歸九世班禪。後來，英國殖民者多次派員到日喀則，遊說拉攏九世班禪親英。但九世班禪事事仍請示駐藏大臣和清朝中央政府，使英人大為惱火。

而十三世達賴這邊呢，先是在外蒙待了一段時間，後來又到五臺山朝佛，一住就是大半年。光緒帝派軍機大臣和山西巡撫專程到五臺山，接十三世達賴進京覲見慈禧和自己。之後，光緒帝在中南海紫光閣賜宴安撫了十三世達賴，並開複“達賴”的封號。1909年，十三世達賴由青海返藏，九世班禪專程到藏北那曲迎接。但回到拉薩僅一年，因為點事，十三世達賴再次出走。

原本，十三世達賴想逃到印度，再通過海路，到北京皇帝面前與駐藏大臣打官司。可十三世達賴一道印度後，英國人趁機拉攏他，讓他留在了大吉嶺。在英國人全力拉攏十三世達賴時，駐藏大臣聯豫向清政府上一奏摺，清政府再次“革除”了達賴的封號，並著九世班禪暫攝藏事。清政府的神操作，不僅把十三世達賴推向了英國人那邊，還讓十三世達賴對九世班禪產生了芥蒂。

1912年，民國總統袁世凱恢復“達賴”的封號，並加封九世班禪。同年，十三世達賴從大吉嶺回藏。到了1915年，達賴與班禪之間的關係逐漸惡化。起因是十三世達賴在日喀則設立了基宗。基宗的職權很大，他們除管轄達賴在後藏的所有宗溪之外，也管轄班禪所屬四個宗和所有溪卡，並向農奴徵收與攤派軍糧稅款和烏拉。

可是按照規定，達賴只能管理前藏，後藏由班禪管理。能同時管理前藏後藏的，只能是中央任命的官員，比如清朝時期的駐藏大臣。也就是說，十三世達賴的此舉剝奪了班禪的固有地位和職權。就這樣，班禪與達賴這間的關係日趨惡化。1923年11月，達賴命令劄什倫布寺的幾個負責官員前往拉薩，這幾個官員到拉薩後，未經審問，即被投入監獄。

其侍從逃回劄什倫布寺，向九世班禪作了彙報。1923年11月15日夜，九世班禪帶著侍從人員15人向藏北方向出走，被逼出走內地；18日夜，紮寺官員及侍從百餘人也逃走，趕上班禪一行。從這時起，九世班禪的餘生都在內地流浪，直到去世也沒能回到西藏。出走數日後，日喀則基宗發覺並上報噶厦，達賴命令進行追捕，未及。

接著，十三世達賴派大堪布羅桑丹增為劄什倫布寺的劄薩喇嘛，代理班禪的職務，管理劄什倫布寺的政教事務。至此，整個西藏都由十三世達賴掌控。1924年五月4日，九世班禪到達蘭州，甘肅督軍陸洪濤率領官員、軍隊數千人在蘭州郊外迎接。班禪經過的街道皆用黃布鋪路，紮了彩色牌坊，“備極莊嚴”。

而北洋政府大總統曹錕也特派李乃芬為“迎護專員”，率衛隊百人由北京前來蘭州歡迎，並册封班禪名號。1925年2月，九世班禪進京請求中央派兵護送自己回藏。然而當時軍閥混戰，最終不了了之。1926年10月開始，班禪離開北京往東部蒙古各地進行佛事活動。同年秋天，九世班禪决定去瀋陽。同年年12月22日，九世班禪一行由北京經天津到達瀋陽。

瀋陽各界在京奉鐵路奉天總站舉行了隆重的歡迎儀式，軍界營長以上軍官、官署簡任以上官員、商界會董以上、教育界校長以上的教師，還有蒙古王公、皇寺掌印達喇嘛等寺廟等各團體代表到場參加歡迎儀式。為了安全起見，張作霖還派了一個連的兵力專程保護九世班禪。1928年6月4日，張作霖死於皇姑屯事件。

8月27日，九世班禪應張學良所請從內蒙趕往奉天為張作霖誦經超度。1930年2月，九世班禪在瀋陽度過了47歲生日。期間，九世班禪多次通電全國，為民族團結與消弭戰事奔走呼號。1931年5月，九世班禪赴南京，參加國民會議，在會上提出由中央派兵護送班禪回藏。不過，達賴代表與九世班禪為此事相互告狀，老蔣不知如何是好，隨即沒了下文。

918事變後，九世班禪呼籲中國人民要團結，一致對抗日本侵略者，並多次舉行大法會，祈禱中國抗日勝利，祈禱世界和平。抗戰全面爆發後，九世班禪捐獻三萬元，購公債二萬元，動員行轅全體同仁踴躍捐款，彙集前方，慰勞抗戰將士及救濟傷兵與難民，並在玉樹寺誦經祈禱抗戰早日勝利。1937年12月1日，九世班禪在玉樹大寺甲拉頗章宮內圓寂。