“弱水應無地，陽關已近天。今君渡沙磧，累月斷人烟。”大家好，我是熱帶榕樹，本篇討論古代西藏的地緣。

以上四句詩，是唐朝與吐蕃交戰時，著名詩人杜甫送友人從軍時所作。

西藏地形圖

可是翻閱歷史文獻我們也很容易發現，除了唐朝，古代西藏地區的存在感歷來都是很低的。

那麼吐蕃為何會突然崛起？青藏高原又是如何融入華夏版圖的？這些問題還是要從地理與自然環境中尋找答案。

一、封閉之地

青藏高原素有世界屋脊之稱，其範圍主要包括今天西藏自治區和青海省部分地區。

從地形上看，這片廣袤的土地可謂氣象萬千，高原、山脈、河谷、盆地等等交錯並存，極其破碎複雜。

不過大方向上看，這些雜亂的地貌大致可以劃分為四大板塊。

如圖所示，依次為藏北高原、喜馬拉雅高山區、藏南谷地和藏東高山峽谷區。

眾所周知，中國的板塊由西向東呈三級階梯，海拔逐次下降，巧合的是青藏高原也同樣如此！

最西邊的藏北高原平均海拔約4500米，中間的藏南谷地約為3500米，到了最東邊的藏東高山峽谷區則在3500米以下。

這意味著青藏高原整體向東傾斜，地緣板塊上剛好與四川、雲南等省份進行了完美的銜接。

與之相比，從西藏南下進入印度半島則會遇到一個斷崖式下跌的區域，極大新增交通難度。

當然，如果討論交通狀況，所謂地緣板塊上完美銜接所起到的作用也只是相對的。

青藏高原北部以昆侖山脈為界，幾乎斷絕了與新疆地區交流的可能性。

南部的喜馬拉雅山脈也是雄偉壯麗，可以稱得上青藏高原與印度半島間的天塹。

東部方向上雖然海拔高度與中原王朝的四川、雲南等地接近，但橫斷山脈同樣很難逾越。

所以在吐蕃崛起前，中原王朝對西藏的瞭解幾乎為零，史書上也是草草標注個西南夷了事。

漢武帝倒是對自己帝國西南方向究竟有些什麼很好奇。

《史記》記載，漢朝曾經派出四支探險隊從四川出發向西探索，結果：

“皆各行一兩千裏。”

往西北走的被氐和榨阻攔，往西南走的被嶲和昆明阻攔，這些地方到底在哪兒今天已經很難考證了。

總之錢沒少花，路卻沒走通，最後只能放弃，所謂：

“漢欲通西南夷，費多，道不通，罷之。”

也正因如此，西藏與四川、雲南地區板塊銜接的優勢要到吐蕃崛起後才逐漸發揮出來。

吐蕃武士

隨著戰爭、交流和貿易，自唐代開始，青藏高原至印度、新疆、中原的路線先後被鑿空。

具體大概有四條線路：

西北路線，從西藏出發跨過昆侖山抵達新疆於闐，再從新疆往中原或者中亞走。

歷史上這條路只發揮了很有限的作用，上篇講過了，吐蕃軍隊經常從這兒沖出去和唐朝爭奪西域。

於是唐朝乾脆在於闐設立軍鎮，重兵把守，把通道基本堵死了。

南部路線，也叫泥婆羅道，從西藏往南翻過喜馬拉雅山進入印度半島，一人滅一國的王玄策走的就是這條路。

不過能走通並不代表好走，唐代高僧道宣曾在《釋迦方志》中對此進行描述：

“經十三飛梯，十九棧道，又東南或西南，緣葛攀藤，野行四十餘日，至北印度尼泊羅國。”

與之相比，剩下兩條路線都是溝通西藏與中原的，雖遠稱不上平坦，卻也比前往印度半島輕鬆容易得多。

東南路線，別稱茶馬古道，從藏東高山峽谷區出發，經康定前往四川和雲南。

東北路線，也叫唐蕃古道，從西藏至青海湖過河西走廊，最後至西安。

更重要的是這兩條路包含眾多子路線，比如唐蕃古道分南北兩線，走向大概和今天的川藏公路南線、北線重合。

茶馬古道你幾乎可以看成一張交通網，具體線路可以參考滇藏線。

綜上所述，當吐蕃王國從青藏高原沖出來時，與中原的交流程度必然遠遠高於印度半島。

地形很大程度上决定歷史走向，西藏融入華夏文明絕對不是偶然。

現代學者曾對唐朝、吐蕃的官方交往進行過統計，據《唐蕃交聘錶》相關資料。

唐代有文獻記載的200多年內，雙方使節來往近300次，這還不包括民間自發組織的貿易！

吐蕃的官職、律令，乃至於西藏傳統的藏醫、天文、數學等等幾乎都受到唐朝的影響。

文成公主入藏

這種現象當時就有人意識到了，詩人陳陶在《隴西行》中就曾感歎道：

“自從貴主和親後，一半胡風似漢家。”

至於印度文化對藏文化的影響，當然也有，不過無論從哪個角度看都比不上中原王朝。

這個問題要很多學者都論證過了，篇幅有限，不多贅述。

暫時只糾正一種錯誤印象，有些人會認為佛教是印度對西藏最成功的文化輸出。

事實上最早將佛教成功傳入西藏的反而是唐朝。

根據現存藏文史料，大概在中原南北朝時期，有個叫拉脫脫日年贊的贊普正在皇宮中端坐。

突然間天降祥瑞，然後梵文佛經伴隨著鮮花彩虹從天而降。

這是現時發現的佛教入西藏最早的文獻資料，近似神話，估計是印度早期有僧人北上傳教留下的傳說。

然後就沒有然後了，200年後的松贊干布時代，吐蕃從上到下信仰的還是苯教。

直到文成公主入藏帶去了漢傳佛經，佛教才迅速興旺了起來。

當然此後漫長的歲月裏，偏向印度風格的密宗戰勝了中原禪宗，這又是另外一個故事了。

二、虛弱的高原

因為地緣，西藏地區在文化内容上明顯偏向於華夏文明。

這對青藏地區融入中華版圖顯然是有利因素，但並非唯一的决定性因素！

上文主要針對高原的封閉性進行討論，接下來，我們將從其本身的自然環境入手進行闡述。

青藏高原的生態環境

高原地帶歷來都是自然生態脆弱，生存環境艱苦的代名詞。

根據公開的資料，現時西藏自治區在現代科技加持下，總計擁有耕地500多萬畝。

如此稀少的產糧區肯定是養活不了多少人的，人少就意味著自我維持能力弱，難以形成足够强大的力量。

所以在絕大多數歷史階段，青藏高原都沒有出現足够威脅中原王朝的勢力。

吐蕃是特例中的特例，根據唐朝氣候記錄，當時長安曾出現全年無冰的狀況，皇宮內甚至可以種植柑橘。

藏文史料裏雖然缺乏相關記錄，但考古中卻發現了不少端倪。

例如青海都蘭戈壁上發現的上千座吐蕃墓葬，大多用柏木構建，少的二三十根，最多的用了上千根。

時間越往後，墓葬使用的柏木越細，時至今日，乾旱氣候下附近幾乎全部沙漠化沒有樹木能够存活。

顯而易見，當時溫暖的氣候讓青藏高原糧牧區迅速擴大，人口激增。

根據西藏史書《五部遺教》記載，當時吐蕃軍隊多達46萬。

中原《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑒》等正史，也有眾多吐蕃出動數十萬軍隊作戰的記錄。

有時候唐軍打了勝仗，動輒繳獲幾十萬牛羊，例如開元年間的臨洮之戰：

“斬首萬七千，獲馬羊無慮二十萬。”

據此現代比較流行的估算認為，當時吐蕃人口大約在800至1000萬之間！甚至有可能超過了1000萬！

等溫暖期結束，吐蕃崩潰，青藏高原再次回歸歷史常態。

元朝和清朝都對西藏進行過人口普查，當然數據比較粗糙。

元朝的《漢藏史集》記載人口總數為13萬戶，清朝《第五世達賴喇嘛傳補遺》記載約為10萬戶。

總之不管按照哪種計算方法，古代西藏除了吐蕃時代人口都很難超過100萬。

人口少則力量衰弱，力量衰弱則無法輸出秩序，長此以往你只能接受外部勢力的秩序輸入。

三、秩序

西藏地區第一次融入中華版圖得益於強悍的蒙古鐵騎。

不過仔細研讀史料你會發現不管是元朝還是後來的清朝，統一西藏是幾乎都沒費多少力氣。

以忽必烈為例，元軍開進西藏時，整個高原到處都是以寺院為覈心的碎片化城邦。

這同樣跟青藏高原的地理環境有關，以吐蕃發源地雅礱河谷為例，地形上大概是這樣的。

其實整個西藏的宜居地帶差不多都與之類似，青藏高原本身就很封閉，其內部的居民點同樣閉塞。

就算不考慮人口問題，破碎的聚居點也不利於大一統。

吐蕃時期，西藏建設了被稱為“飛鳥使”的驛站溝通各地，到了忽必烈時代人口銳減讓整個系統全部廢棄。

為了提升對青藏高原的治理力度，《漢藏史集》記載元朝花費大力氣重建驛遞，所謂：

“仿照漢地驛站之例，設立驛站。”

歷史演進到這個階段，不僅僅是文化，西藏自身的統治秩序也開始依託外來力量輸入了。

蒙古軍入藏

總而言之，西藏地區向東傾斜的高原地貌，决定了其與華夏文明交流的可操作性遠遠高於其他方向。

如果不考慮吐蕃王國這樣的特例，高原脆弱的生態也在力量對比上决定了西藏只能融入中華版圖。

總而言之，從地緣上講，青藏高原成為華夏文明不可或缺的一部分具有很强的必然性，而絕非是什麼偶然事件。