作者：優雅的鬍子（吳永剛-Max）

地名是人類社會一種特殊的文化現象，看似簡單的名詞，卻經乎歷史打磨，凝練了社會、時代、民族、地域等諸般内容於一身，不僅具備指向功能，更承載了不尋常的歷史文化資訊。

在吉林地區，許多地名來自滿語。滿族先民崇尚自然，質樸的民風使得所取地名也生動形象，俄羅斯學者阿爾謝尼耶夫就曾在著作中盛贊道：“他們（滿族人）取的地名是很確切的，從名稱就可大體判斷，當地有何特點，河流的走向如何，大森林中有何野獸等等……”（《沙俄侵華史-第二卷》）。在地名演進過程中，由於漢族人口的新增，在地名使用時，受關內文化的影響，一些滿語地名與漢語意境結合共生，常被漢語音譯出新的含義，進而使得吉林地區的許多地名更具地域特質。

臨近吉林市市區的永吉縣口前鎮，開發於清代。由於清代統治者忌憚滿族人漢化，規定“居官者，四品以下，率皆移居近城三、二十裏內”（道光版《吉林外紀》），且由於清代吉林城北部為皇室內務府打牲烏拉衙門管轄的貢山、貢江等特殊區域，這使得吉林城南側這片開闊的河谷平原及半山區，成為駐防旗人村屯的重要分佈區。在這一廣闊區域，不僅紅旗、藍旗等以八旗為源的地名就有很多，還有敖哈達（意為青草頂子）等單純的滿語地名，更有很多地名看似漢語，實為滿語音轉的特殊地名。

這些地名中，永吉縣政府所在地口前鎮就源於滿語。口前鎮河流水系發達，溫德河（滿語溫德亨，意為祭板）穿城而過，西大河、春登河、巴虎河、四間河的相繼匯入，水生動植物種類豐、數量眾。與吉林市北部的大口欽一樣，口前是滿語“口切”的音轉，這個詞的含義為蝌蚪，即此地水網錯落，是“有蝌蚪的地方”。

隨著漢族人口的大量遷入，原本的滿語含義逐漸被時光稀釋並最終淡化，人們開始以眼見的地貌特徵，重新理解口前的含義。在偽滿時期出版的《吉林鄉土志》中，口前的地名來源就變為：口前東北有二山，東西相對如門，而口前適居其前。又街前有陡山兩座相峙，如天造地設，扼要隘口，因名口前。又傳說清代乾隆皇帝曾蒞此地，詢民疾苦。土人以禦口當前問話，榮耀萬分，留為紀念，因以名其地雲。

2005年10月，春登鄉併入口前鎮。關於春登，字面意思當與春天有關，但春與登合在一起，直接理解起來總覺得有點怪怪的感覺。於是民間有了一種解釋，《吉林市地名辭典》記載：此屯原為森林區，早年間有楞場（貯木場），“歸楞”（堆積木材垛）多在春天，故早年稱為春楞屯。這種由春楞到春登的解釋似乎合理，但細細想來，對於一個乾隆五十年（1785年）形成的老村屯，在封禁政策正熱，吉林地廣人稀、開發有限的時代，用晚清才波及邊遠地區的木材開發業解釋地名，未免經不起推敲。囙此，我更接受春登的名稱來源於滿語“哲東”的音轉，《吉林市地名辭典》給出的釋意為崗子——指屯落靠崗子。

口前鎮西南有個叫玉關村的地名。在以前，“玉關”也寫作“玉官”，要麼是玉砌成的城關，要麼是潔白無瑕的清官，無論哪種寫法，讀起來都不乏傳統藝術美感。然而這個地方不產玉，歷史上也沒出現過什麼達官顯貴。玉關之說的來源與玉石真的攀不上關聯。其實玉關這一地名來源於滿語“伊嘎”的音轉，含義是“花”——有花的地方。原本一派田園風光的村屯，在新農村建設大潮中進一步讓村容村貌齊整乾淨，一眼望去，視野中花團錦簇的小鄉村顯得格外秀麗。

在口前鎮的地名中，類似玉關村的情况不在少數：阿拉街與阿拉愛上海無關，阿拉是滿語“阿拉嘎”的音轉，意為山崗；迺子街並不是為了紀念乾隆東巡在此地給皇太子喂過奶（康熙以後，太子都在正大光明匾後面的匣子裏），迺子是滿語“納吉”的音轉，意為地勢平坦；官馬山更不是乾隆東巡在這裡放過馬，官馬是滿語“嘎曼”的音轉，意為蚊子；下達絕非有重要指示精神被落實，下達是滿語“夏達禿”的音轉，意為織網處，即此地為編制打漁網的地方……

存在即有理！滿語所標注的地域特色早已不復存在的今天，原意也好，新意也罷，在與時代共振的過程中，流傳至今的地名但凡為廣大人民群眾接受，就沒有必要過分質疑其含義。不過，地名形成的歷史脈絡和人文內涵確是一種寶貴的非物質文化遺產，也是國家宣導文化自信的精神源泉之一。於是我想，如果能在新農村建設大潮中，樹立起的那些漂亮村牌上加段歷史介紹，不管是飄渺的傳說，還是考究的典故，終會讓某個特定區域，更有鄉邦文化獨特的韻味。

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本文滿語取義參照《吉林市地名辭典》。

本文照片為劉學風先生拍攝，在此特別鳴謝劉學風先生對我撰寫此文給予的支持和鼓勵！