引言

一個嬰兒呱呱墜地後，他學會的第一句話很有可能是“爸爸”、“媽媽”。關於自己的爸爸，不同的家庭可能會有不同的稱呼：父親、爸爸、老爹……等等等等，但是你知道嗎？陝西人並不這麼叫，他們把爸爸叫為“大”，這便讓我們迷惑不解：陝西人為何把爸爸叫做“大”？這裡面是否有著深層含義？還真的有，畢竟陝西作為我國著名的旅遊大省和文化都市，不光城內的歷史遺跡有著古老的歷史，人們的日常用語也有著悠久的歷史，從周朝一路走到唐朝，陝西話的“雅言”仍然在民間廣泛流傳。

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“雅言”是什麼？我們將從古代流傳至今的古話叫做“雅言”，至於把爸爸叫做“大”的這個說法，秦漢時期就早已就過記載。但是，為什麼有這麼個叫法，專家學者們也沒有找到確鑿的證據，現有的解釋只是各方專家們的猜測而已。我們如果去到陝西地區遊玩，留意過後便會發現，不僅是陝西人會把爸爸叫做“大”，山西、河南、安徽等西北地方的部分人也會這麼叫。

有一部分學者認為這種現象的產生和古法禮制有著關係，也有學者認為“大”的叫法實則出自於明朝那場浩蕩的大移民。總之，關於陝西人為何把爸爸叫做“大”的猜測，眾說紛壇，好不熱鬧。

第一個猜測是與古法禮制有關。熟悉歷史的人大多清楚，中華民族的禮教文化的重大發源地就在三秦一地，無論是周禮亦或是秦漢禮儀，都是從三秦一地流傳到各個地區。

眾所周知，古代極為注重等級劃分，國家有國家層面的等級，家庭裏也有家庭的，就像現在我們對父母需要尊重，當時也需要尊重一家之主的父親，因為父親就是整個家庭裏的“老大”。或許是因為這個原因，陝西人才把爸爸叫做“大”，這也體現了小輩對長輩的尊敬。

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第二個猜測則是關於明朝的大移民。明朝洪武永樂年間有過一場大移民，起因就是由於北方地區的戰亂、自然灾害等原因，這些天災人禍讓整個北方地區的人口數量有著銳減趨勢。囙此，從南到北，有著許多人口向北方地區遷移過去。其中，有一比特叫做“許大之”的人，他是一比特官員，愛民如子，在羣衆眼中有著極高的呼聲，老百姓對其十分尊敬，稱呼其為“大”。這個稱呼便開始從陝西地區流傳到各個地區，這便是關於陝西人為何把爸爸叫做“大”的另外一種猜測。

老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。故大象人形。”倉頡造字，我們將“大”字分開來看，本意就是“一”和“人”構成了一個“大”字，而老子所提出的“大象人形”正是說明了，天地之外，最大的主體就是“人”。而一個國家，鞏固政治地位和對各方勢力權利的管理自然十分重要，但無規矩不成方圓，若是沒有一套行之有效的規矩，則從上到下都會鬧翻了天。

就這樣，周王朝意識到了這一點，我們從《周禮》當中就可以發現，周王朝並非停留在行政手段上，而是從人們的意識形態領域進行全方面多方位的改革，對人們的衣食住行等方方面面都進行了深入地規範和約束。無論是君與臣，還是父與子，都有著一套人倫綱常用以規範，這種影響十分深遠，以至於千百年過後的今天我們仍在學習。由此可見，陝西地區用“大”來稱呼自己的爸爸，並非人們口頭語言，而是在歷史上也有迹可循。

結語

中華上下五千年，我國自古以來就是一個含蓄內斂注重禮儀的國家，“以我中華禮，敬八方來賓”，從各個地區對自己父親的稱呼這件事上就可以看出我國悠久的禮儀文化。封建社會裏是男權為主，思想文化的形成也從側面反映了當時男人在政治在生活上的社會地位處於絕對的主導性：“大”字代表著天地之間人的尊貴，用此字稱呼自己的父親，正是小輩對長輩的一種尊稱的禮節性表達。陝西地區正是受到周王朝影響最深的地區之一，人們之間所使用的語言更是從周朝流傳至今的“雅言”，所以，陝西人把爸爸稱呼為“大”，也不足為奇。與“大”對應的便是“小”，前者晚輩是對長輩的尊重，後者則是晚輩的自謙了。