清朝的時候，內蒙古包頭地區的富豪之家辦紅白喜事，往往都會雇傭一個乞丐“蹲門”，蹲門乞丐究竟有何用途？其實他們能給主人家帶來三種“福利”。這究竟是怎麼回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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清朝入主中原之後，內蒙古包頭地區仍是一片荒凉，但此處移民較多，引起了清朝統治者的重視。西元1741年，也就是乾隆五年時，薩拉齊建築設協理通判，它是包頭地區最早出現的行政建制，也是包頭繁榮的起點。這是包頭地區最早出現的行政建制。至西元1870年，也就是同治九年，包頭地區已經修築有大規模的城牆，並迅速開闢了東、南、西、東北、西北五座城門，形成了近代包頭的都市規模。

包頭城內商鋪林立，自然也湧現出一批靠經商起家的富豪，但包頭城外卻是另一番景象。包頭城外幾十裏處，有一處著名的“慈人溝”，傳說此處曾出現過一比特樂善好施的大善人，故此得名。不過今非昔比，如今的慈人溝由於遠離包頭城中心，不僅顯得荒凉，而且還成為了專門埋葬死人的地方，故此也有“死人溝”之稱。

死人溝裏埋了不少死人，但也生存著不少活人，大批大批無家可歸的乞丐們生活在死人溝裏，活得“人不像人，鬼不像鬼”，相互救濟著一起生活。乞丐們生活無著，只能步行前往包頭城內乞討，他們跪在地上乞求著人們能够施捨一些財物與食物，不至於令自己餓死。歸根結底，乞丐們終究都是可憐人。

不過並非所有的乞丐都擔心自己的生活，相反，有一些乞丐從來都不去乞討，因為他們擁有屬於自己的“工作”。包頭城中不少大戶人家辦紅白喜事之時，往往都喜歡舍財，一來是顯擺自己的闊綽，二來也展示一下自己為富且仁的善心。在紅白喜事籌辦之前，富商們會專門打發一個下人前往死人溝，尋找一比特合適的乞丐帶回到宅邸。富商們既要對其好吃好喝的招待，還要畢恭畢敬的奉上一塊銀圓，目的就是讓這位幸運的乞丐“蹲門”。

顧名思義，“蹲門”就是在門口蹲著，乞丐們蹲了一輩子牆角，如今能蹲在富人的門前也算是大造化。雖然前來賀喜或者弔喪之人都不會正眼看他們，但蹲門乞丐的心裡卻美極了。正是虛榮心的作怪，往往被請來的蹲門乞丐都恪盡職守，做好自己的本職工作。此時可能有讀者會感到好奇，乞丐衣衫襤褸、渾身惡臭無比，富商們為何要在重要的場合中邀請他們呢？其實富商們也不是冤大頭，找來乞丐自然有他們的道理。

首先而言，富商們的確家中有錢，但“錢不是大風刮來的”，不少臉皮厚的乞丐都會趁主人家大喜或大喪之日前來搗亂，目的就是為了讓主人家“花錢消灾”，否則的話定要攪鬧一番，反正乞丐也不在意別人的目光，反倒是銀子和銅錢更實在一些。但如果辦紅白喜事的富商家門口有蹲門的乞丐，路過的群丐們往往都會對此處避而遠之，因為蹲門的乞丐都是丐幫中輩分較高者，幾乎無人敢惹，若是有乞丐膽敢觸發他的權威，日後肯定是要挨一頓痛打的。

其次來說，乞丐們雖然身處於社會最底層，但他們的身份並不簡單，不少乞丐都是官府的眼線，甚至馬匪到城裡作案，都得到“慈人溝”去言語一聲，富商們知道破財消災的道理，他們找來蹲門乞丐的目的，就是變相的告訴賊人，自己也是老“江湖”，你們還是躲遠點吧，蹲門的乞丐是認識你們這些綠林人的。

最後一點則出於富商老爺們的虛榮心，俗話說“修橋補路是善人，扶危助困佛陀心”，乞丐們有虛榮心，富商們則同樣如此。門宅之外有乞丐蹲守，更能顯示出自己的慈善之心，向世人凸顯自己的“仁義慈悲”胸懷。

舊社會讓人變成鬼，新時代將鬼變成人，隨著新時代的到來，死人溝也逐漸被開發出來，成為了新的都市住宅區，而無家可歸的乞丐也被送入收容所，成為了被救濟之人，至此之後，包頭人辦紅白喜事再也不會有人前來騷擾了。

參考資料：《老北京乞丐往事》鄭環著北京出版社出版

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲