“山東博物館”字體被嘲不雅，當地人要求換字，郭沫若躺著中槍

博物館是一個地區精神文化的象徵，集中呈現了本地區的歷史底蘊和文化氛圍。中國各個省市都有地方博物館，甚至一些文化強縣也有縣博物館。

山東作為孔孟之鄉，有著得天獨厚的儒家文化基因；而山東博物館作為山東歷史文化的視窗，肩負著繼承儒家文化的大旗。

但是，山東博物館的題字卻對不起他的歷史使命，簡簡單單五個字，由於採用了郭沫若的草書，潦草難認，站不直立不住，一副窘態，根本無法讓人聯想起山東儒家的君子之風。

反而一眼看上去，讓人誤認為不雅的標題，實在是貽笑大方。

隨著國民整體文化貭素的不斷提高，審美意識和審美能力的增强，山東人民越來越無法忍受山東博物館題字的“不雅”，紛紛要求換掉山東博物館的牌匾。

可是，題字本身就是一門學問，不能人云亦云，山東博物館的題字究竟有沒有問題，該不該換？

郭沫若

山東博物館題字的由來

山東博物館作為山東綜合性最强、藏品最多的博物館，是山東向全國各地人民展示山東歷史文化的視窗，也是傳承山東優秀文化基因的大本營。

山東博物館的題字採用了郭沫若的草書，五個字從郭沫若的文集中摘選出來拼凑為“山東博物館”五個大字，本意是沾沾郭沫若先生的“文氣”，卻南轅北轍，反而有些俗氣，這就要從草書的特徵說起。

草書雖然俊逸灑脫，狂放不羈，卻缺乏嚴肅感和莊重感，而且草書有著識別性極强的個人風格。

比如毛主席的草書威武霸氣，主席的詩詞和書法讓人心胸開闊，鼓舞男兒建功立業，鼓舞女子自强不息。

山東博物館既然採用郭沫若的草書，就要考慮到郭沫若的個人風格。

郭沫若是上世紀中國文化界的偉人，集書法、文學、古建築、歷史研究等於一身，又作為政協委員參政，是文化界的權威，當時“知識份子”的代表人物，對新中國的文物保護、文化復興做出了卓越的貢獻。

同時我們也要注意到，郭沫若並不是一個典型的歷史正面人物，他也具備舊知識份子的那種懦弱、保守的性格，而且家有正妻，卻在留學時留下不少風流軼事。

我們雖然尊重郭沫若先生超一流的文化水准，但也要無法忘卻他性格上的缺陷。

這種性格在書法上是有表達的，郭沫若的書法固然精妙，但在草書上沒有那種酣暢脫達的感覺，反而邊際明顯，帶有書生意氣。

這種風格的字體能否體現山東博物館的儒學之風，有待考量。

郭沫若書法

另外，山東博物館的題字是從郭沫若的字集中摘選拼凑而成，並非郭沫若本人題寫，這就沒有考慮到草書的另外一個特徵—書寫的連貫性和整體美觀性。

草書追求文隨心生，意入紙筆，草書書寫一般文筆連貫，一氣呵成，整體美觀性很强，但如果有斷檔，草書的藝術價值就大打折扣。

山東博物館的題字不但沒有突顯草書的個人風格，又打破了草書的連貫性，完全沒有利用到草書的優勢，反而暴露出了草書的短板—字迹潦草，群眾無法準確辨別。

這樣的話，山東本地人嫌弃“山東博物館”五個字醜也不難理解了，既沒有準確達意，又沒有體現出草書的風韻，山東博物館選取的題字是非常失敗的。

書法藝術與題字文化

與世界其他文字相比，漢字有一定的特殊性，漢字是一種象形、表意相結合的文字，除了語言的記錄表達功能外，本身還具有很高的美學價值。

所以自漢字誕生以來，漢字的字形和書寫方法不斷發展，逐漸形成了博大精深的中國書法，現代書法也由於風格多變成為建築裝修裝潢的重要元素。

比如，甲骨文的書寫非常樸素，字形、大小不規範，形態原始，適合風格誇張、復古的建築。

金文字形整齊，筆劃流暢，由於古時多被刻在青銅器上而獨具金屬的力量感，適合展示企業的實力和底蘊，經常用於企業大門、展廳。

隸書用墨濃重，筆劃飽滿，蒼勁有力，不卑不亢，適合用於莊重嚴肅的場合，很多非政府組織的大型交流會議常用到隸書橫幅。

楷書字形俊秀，雅俗共賞，因而規範化印刷宋體字成為政府機關牌匾的首選字體，顯得簡潔規範，又不失莊重嚴肅，但略顯枯燥。

對於開放式景點和建築物，題字的選用就直接决定了人們對建築物的第一印象，而博物館等文化文宣部門作為傳承文化的載體，其題字對於提升博物館的精氣神顯得更為重要。

很多優秀的文化機關或組織，對社會文化建設做出特別突出貢獻的，一般有政府相關領導人或文化界權威專門為其題字，以示表揚先進、號召全社會學習共勉。

比如鼓舞了一代人的“紅旗渠精神”發源地紅旗渠博物館就有很多領導人題字；其他文化組織，一般採用規範化宋體楷字作為題字字體。

但是，也有一些組織盲目攀比，為了面子“請人題字”。

在此風氣下，很多官員、比較著名知識份子、甚至出名的演員都開始為一些機關團體題字，由於他們沒有書法家深厚的文化功底，很多題字不美反醜。

這種題字之風在改革開放初期大行其道，留下了大量違背美學的題字，遭受到了越來越多年輕人的責備。

顏體字當為換字首選

作為儒家文化的發源地，人們期待山東博物館的題字不但要有儒家“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的正氣，也要有山東近代以來義和團、台兒莊抗日等反抗殖民侵略的骨氣。

隸書、楷書更為莊重，但也必須考慮作者的風格。比如魏晋南北朝時期，楷書、行書、草書百花齊放，中國書法發展至巔峰。

這個時期的書法家雖然在書法上登峰造極，但缺乏一股“精氣神”。

比如書聖王羲之的楷書和行書已至化境，他的《蘭亭集序》被稱為天下第一書，後人難以望其項背。

顏真卿字體

但以王羲之為代表的的魏晋文人，政治上總是被動不求作為，生活上追求所謂“玄學”，實為荒誕頹廢。

不可否認其藝術造詣，但其精神內涵匱乏，可以作為藝術類博物館的題字素材，但無法勝任綜合性博物館的題字。

遍歷中國古今書法家，能够將山東儒家文化、近代抵抗殖民侵略的精神充分體現出來的，還要數顏真卿的字。

顏真卿是唐宋八大家之一，書法界素有顏筋柳骨之稱，顏真卿書法造詣深厚，其楷書又稱“顏體”，既有楷書的端莊秀麗，又有隸書的筆鋒蒼勁。

顏真卿

而且，顏真卿的“祭侄文稿”被稱為“天下第二書”、“天下第一草書”，這是因為顏真卿一生忠心赤膽，滿門忠烈，侄子被叛軍殺害，悲憤之情傾訴紙上，顏真卿本人也最終死於叛軍之手，誓死不降。

顏真卿可以代表的儒家忠義的最高境界，如果顏體字用作山東博物館題字，可以把山東儒家的精神和反抗殖民鬥爭的歷史充分展現。

無論顏真卿書的書法水準還是精神品質，都完全符合山東博物館的需要。

山東博物館作為地方綜合性博物館，雖然有齊魯大地深厚的歷史底蘊作為依託，但一個看似無關緊要的題字，卻成為文化輸出的一個客觀障礙。

如果博物館能够改換題字，以“顏體字”重塑博物館形象，加强群眾的文化認同感，才能吸引更多省內外遊客，向全國乃至全世界人民重現璀璨的山東歷史文化！