西藏羊卓雍措憑藉著獨特的自然風光成為了眾多旅行者夢寐以求的地方。其標誌性景觀羊卓雍湖是我國十大淡水湖之一，它不但是西藏三大聖湖之一，還孕育著多達8億公斤的淡水魚，隨手就能撈到，但卻幾乎沒有人吃。

先回答一下讀者心中可能產生的疑問。8億公斤魚，沒有大規模捕撈，也沒有放光湖水計數，是怎麼算出來的？8億公斤自然不是精准的數據。但是可以通過標誌重捕法獲取大概的數位。用標誌重捕法估算魚類種群數量已經有100多年的歷史。方法很簡單，比如說可以從湖裡先捕捉100條魚做標記，然後再放回湖中，待標記的魚完全混合於魚群中時，再捕捉200條，看其中帶標記的魚有幾條，根據比例推算出河裡大概有多少條魚，再根據魚的平均重量推算出有多少斤魚。

羊卓雍湖位於雅魯藏布江南岸，東西長130公里，南北寬70公里，湖岸線總長250公里，總面積638km²，是杭州西湖的70倍左右。容積約有146億m³，是喜馬拉雅山北麓最大的內陸湖。所以這樣龐大的湖泊中，完全能成為魚類的天堂，有8億公斤魚也不是不可能。

羊卓雍措湖裡為什麼有這麼多魚？

漁業的過度保護

在19世紀70年代，羊卓雍措湖是較早進行漁業捕撈開發的湖泊之一，由於受生產條件的限制，當時漁業產量較低。但到了80年代中期就開始迅速發展，捕撈產量從1985年的450噸迅速增至1995年的1291噸。由於連續的過度捕撈，導致許多土著魚類種群數量急劇下降，甚至滅絕。從2005年的11種下降到了2010年的7種，魚類個體平均體重也下降了一半。

魚類走向滅絕，捕撈量也大大减少，所以意識到必須保護當地的種群多樣性。於是後來在藏區廣泛開展了資源養護和增殖放流計畫，2004年進行了最早的科學公益性增殖放流活動，累計流放各類土著魚苗1000萬尾以上。至今為止，整個西藏地區每年可繁育土著魚800萬尾魚。藏民也養成了很深的魚類保護觀念，羣衆自發性的放流活動也有很多。所以土著魚的數量每年都在穩固上升，加上禁漁期的限制，像羊卓雍措湖這樣的地方逐漸成為了魚類的天堂。

外來魚類入侵

曾經人們為了片面追求漁業產品的經濟利益，所以人為引進了外來魚種。大部分藏民不懂得外來物種入侵的危害，家家戶戶都會在每年5月的放生節上購買大量的魚類在各個流域放生，其中不乏一些外來魚種，從而造成了外來物種在地域上的廣泛入侵。一些外來物種很快地適應了當地的氣候和水質，在缺乏天敵制約的環境下氾濫成災。

羊卓雍措地區魚氾濫、卻無人問津的原因

在羊卓雍措地區氾濫的魚類大多為高原裸鯉，這種魚肉質鮮美，但是在當地卻幾乎無人問津？主流的說法有兩個。

跟藏族的信仰、生活環境、文化風俗有關

西藏處於高原高寒地區，生活在這裡的人需要大量食用肉類才能滿足每天大量的能量消耗。但在大多數藏族人民的信仰中，能不殺生儘量不殺生，一定要殺生的話，要做到殺少不殺多。湖中的魚都屬於中小型魚類，一條魚還不够一個人吃一頓，如果把魚當做主食肉類，每戶人每天至少需要捕魚10條左右才够吃。而且魚類肉少脂肪少，能够給人體提供的熱量也低。而犛牛肉熱量高，肉多，一頭犛牛够一家人吃一年，所以大型的牛羊肉才是他們的首選。而且羊卓雍措湖是藏民心中的聖湖，又是重點保護區域，是不允許外地人來這裡垂釣或捕撈的。

受傳統水葬影響

在《佛本生經》裏，記載著釋迦牟尼前世割肉喂鷹的、捨身飼虎的故事。在佛教引入藏區後，這個故事給了信佛的藏族人民啟發。佛家認為，靈魂和軀體是分開的。人在死後靈魂會去往極樂世界，而軀體與其遺留人間，不如施予眾生。於是藏族的喪葬管道就分為塔葬、火葬、天葬、土葬、樹葬和水葬這幾種。喇嘛為死者占卜後會决定採用哪種喪葬管道。經濟條件差雇不起喇嘛、孤寡人家、夭折的幼童這三類人一般都是用水葬。水葬時一般是先將屍體抬到河邊肢解後再投入河中，有的地方用白布或毛毯將屍體裹住，然後墜上大石沉入水底，以供奉河神。遺體拋入水中會被魚類分食，所以在信奉佛教的藏民眼裡，吃魚約等於是吃逝者血肉，心理壓力較大。

其實，雅魯藏布江流域範圍內的藏族先民有很多都從事捕魚生產活動，而且藏民吃魚的歷史非常悠久，有文字記載的相關歷史已經有1400多年，後因佛教傳入，吃魚之分才逐漸减弱。既然如此，為何不將這些魚捕撈起來運到這些地區售賣呢？經研究表明，湖裡的天然魚類不適合食用。

羊卓雍措湖裡的水酸鹼度在8.0~9.0之間，屬於高活性的鹼性水，營養貧瘠，礦物質高。魚類的食物大多是浮游生物和藻類植物。雖然高原裸鯉這種高原冷水魚能够適應湖水的水質，但由於水溫較低，藻類植物和浮游生物很難進行光合作用，所以魚類不能從這些食物中攝取足够的營養。所以魚類會汲取湖中的礦物質來獲取營養，魚類的體內也可能含有大量礦物質，並不適合食用。

青藏高原是全球獨特的生態地域，生態系統一旦被破壞，就很難恢復。羊卓雍措湖裡的魚已經呈現單一化的特點，湖裡8億公斤的魚已經呈現氾濫趨勢。人類頻繁的干擾讓生態失衡，讓魚量不斷呈現極端化，這是我們應該反思和改進的問題。