閬中古城龍騰躍，年味至。張曉東攝

千龍千獅鬧新春。巴中市委宣傳部供圖

2月3日，眉山市東坡區尚義鎮英勇社區村民舞獅迎新春。張忠蘋攝（C視覺）

龍獅舞，年味至。

在四川，“千龍千獅鬧新春歡歡喜喜過大年”，已成為川人刻進DNA的傳統，也孕育出瀘州雨壇彩龍、青白江小金龍、船山桃子龍、高臺獅舞、安仁板凳龍等特色龍獅。而川人樂觀曠達的生活態度，又化作了一幅幅年畫上的熱烈色彩與幸福圖景，裝點著人們對新一年的夢想與期待。

龍騰獅躍，其樂“龍龍”。在甲辰龍年新春，一起走進四川民俗，感受民俗裏的濃濃年味吧！

千龍翻舞

朝暉起舞躍龍長，辭舊迎新呈吉祥

“走，去看黃龍溪火龍燈舞！”對於不少川人而言，過年要約上一場黃龍溪火龍燈舞才夠味兒。“正月初一到元宵節，我們不打烊！平均每天都有4場演出。”黃龍溪火龍燈舞第四代傳承人、黃龍溪火龍龍獅俱樂部帶頭人蘇磊介紹。

黃龍溪火龍燈舞源於東漢，盛於南宋，其融龍、燈、舞、火於一體，具有濃郁的川西地方特色。表演時，鐵水當空被激蕩出“火樹銀花不夜天”的盛景。表演者隨音樂鼓點追逐“龍珠”時，穿梭在漫天鐵花之中，“人在火中舞，龍在火中飛”的畫卷，激蕩著新春的盛景。

在四川，還有不少具有四川特色的“龍”。比如，遂寧的桃子龍，因其龍身為脫節的桃子形而得名。相傳川北一帶的“娘娘會”，各家各戶均要上廟獻桃，以求得送子娘娘的保佑。後來在觀音會和元宵燈節活動時，人們將竹編紮彩飾的桃子組合成一條龍。如今，舞桃子龍時，一人持寶戲龍，一人持龍頭，五人持龍身，一人持龍尾，8女孩各拿兩朵彩雲在龍身伴舞。有意思的是，由於桃子龍為脫節龍，表演者可任意往來穿梭，此起彼伏，似龍在雲海裡翻騰、沉浮。

達州市達川區安仁板凳龍，是一種以板凳為道具，類比出龍飛翻舞的盛景。2007年被列入四川省第一批非物質文化遺產名錄。

安仁板凳龍的製作與其它龍不同。它是以板凳為基礎，採用農村常用的稻草、玉米殼、高粱稈、小麥秸稈、苧麻五種農作物在板凳上綁紮而成。它通常用竹篾條作龍骨，彎製成龍頭、龍身、龍尾的雛形，再用玉米殼紮成龍鬚、龍鱗，用稻草捆成龍身，用苧麻絲固定在板凳上。

安仁板凳龍通常由三個剽悍男子表演，即一條板凳龍三人舞，寓意“三陽開泰”。表演時前面二人各執一條板凳腿，後面一人雙手執兩條腿，按照規定套路，和著鼓點，有規律、有節奏地舞出各種花樣。追、趕、跑、跳、翻、滾、躥、爬……安仁板凳龍表演時可以單條龍舞，也可以多條龍舞。表演者在不停地奔跑中，舞動手中的板凳龍，不斷變換隊形和姿勢，舞出“龍戲水”“龍搶寶”“龍配鳳”等十多套花樣。

有草龍，也有竹龍。眉山的青神竹龍則採用國家級非遺項目青神竹編工藝編制而成。龍頭採用六邊花編織法，依形而編；龍身由鱗片和竹環連接而成。在鏗鏘的川劇鑼鼓音樂伴奏下，青神竹龍時而神龍攪海，時而二龍戲珠，熱烈奔放的風格，表達人們對吉祥幸福生活的追求和嚮往。

彩獅騰躍

奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬裏

“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬裏。”千百年前，唐代大詩人白居易在《西凉伎》中生動描繪了獅舞場景。在四川，濃郁的年味更是不能少了獅舞。

楊文是旺蒼高臺獅舞傳承人。龍年春節，他和團隊將在旺蒼各地表演，“每年用精彩的獅舞表演為市民帶去新年祝福，已經成為一種新春約定。”

大鑼、大鈸、堂鼓、小鑼以及嘹亮悅耳的嗩呐聲營造出熱鬧喜慶的氛圍。鑼鼓聲聲裏，獅子踩著鼓點，或翹首仰視，或低頭回顧，或回首匍匐，或搖頭擺尾……有趣的場景，讓人忍俊不禁。為了新增氣氛，他們還會拿著紅繡球逗引獅子，做俯、仰、騰、躍各種動作，中間還會有諸如獅子搔頭、朝拜、翻滾等，惟妙惟肖，讓演出妙趣橫生。

不過，他們的絕活是高臺獅舞。楊文介紹，高臺獅舞服裝道具頗為講究，一般由三人組合，其中兩人身披獅衣，演繹神氣威武的雄獅；另一個頭戴面具，身著色彩鮮明的短服飾。高臺獅舞需要表演者有健壯的體魄、精湛的武功和熟練協調的配合，才能表演自如。

表演時，先用特製的長條木凳或者八仙桌搭起數米的高臺。只見舞獅人手執繡球，逗引獅子。獅子昂首縱身，在繡球引導下一級一級躍臺而上，翻騰跌撲，並表演出“奪印”“鑽騰”“對面立”“燈籠架”“立天柱”“孫猴盜桃”“蛤蟆曬肚”“鴉雀下地”以及“爬鑽煙囪”等奇、難、險的舞獅動作。為了新增趣味性，在攀爬到高處時，獅子嘴裡還會吐出寫有“恭賀新春”等條幅，讓人看得意猶未盡，連連拍手叫好。

文化和旅遊廳相關負責人透露，2024年春節期間，我省將依託“千龍千獅鬧新春歡歡喜喜過大年”主題文化和旅遊活動，推出包括“文化迎春藝術為民”“春到萬家”“非遺過大年”“旅遊迎春休閒過年”“惠企樂民歡度新春”“百館聯動過大年”“歡樂春節”等7大板塊27個系列共計1900餘項活動，為市民送上春節文化大餐。

年畫繽紛

年畫映照喜氣生，祥瑞滿室福星明

慶豐收、買年貨、舞龍獅、劃龍船……配色喜慶的年畫往門上一貼，濃濃的年味就有了。

作為一門歷史悠久的民間藝術，年畫在“門神畫”基礎上發展而來，早期與驅凶避邪、祈福迎祥等主題密切相關。傳統的民間年畫多為木版雕刻，再通過套色、拓印等環節製作。隨著印刷術的興起，年畫的內容已不限於門神之類的主題，變得豐富多彩。

四川綿竹有“中國年畫之鄉”的美譽，綿竹年畫更是與天津楊柳青木版年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名，並稱為“中國四大年畫”。綿竹年畫傳承人章昉介紹，“綿竹年畫始於宋代，盛於明清，以木版刻印、手工彩繪為特色，又稱綿竹木版年畫。年畫內容以吉祥喜慶、民間傳說、鄉土生活等為主，構圖豐富誇張、色彩鮮豔明快，具有鮮明的農耕文化特色。”2006年，綿竹年畫入選首批國家級非物質文化遺產項目。

如今，綿竹更是以年畫為載體，推出了一年一度的綿竹年畫節，讓觀眾可以在參觀、遊覽中更全面地感受年畫魅力與年節氛圍。在今年2月2日開幕的第二十三届綿竹年畫節上，身著綿竹年畫特色服裝的民俗巡遊，讓觀眾現場感受年畫“動”起來：威風凜凜的龍獅鑼鼓表演、綿竹年畫《報春圖》的再現、騎車仕女巡遊、老鼠嫁女等精彩紛呈的表演令人目不暇接。其中，風靡全網的《科目三》舞蹈與傳統年畫相結合的表演更是引起現場圍觀群眾的陣陣歡呼。

除了綿竹年畫，誕生於四川夾江的夾江年畫同樣有著久遠的傳承。據夾江年畫研究所所長張榮强介紹，夾江年畫是一種傳統的木版年畫，創始自明代，已有400多年歷史，於2008年被列入國家級非物質文化遺產項目。

夾江年畫題材豐富，主要內容包括神像、門神、山水花鳥、戲劇故事、神話傳說等，也不乏反映民間生活、針砭時弊之作，在眾多作品中，“黃丹門神”較受人們的歡迎。夾江年畫以木版套色印製，色版少則四套，多則八套，具有色彩豔麗、工藝精湛的特點。

根植傳統

人日遊草堂，元九且登高

在幾千年的歷史積澱中，一些名人也因其獨特的經歷，在一方山水中產生影響，並融入各地的年俗文化中。

在成都，人們會在每年大年初七（人日）來到杜甫草堂，以一枝梅花祭拜“詩聖”杜甫。溯其淵源，還要從杜甫與高適的友誼說起。

當年杜甫漫遊時，曾與李白和高適兩位大詩人相遇，結下真摯的友誼。杜甫流寓成都時，高適正在蜀州（崇州）做刺史，經常資助杜甫。西元761年，高適在人日那天題詩《人日寄杜二拾遺》寄贈杜甫，表達對朋友的思念。西元770年，漂泊於湖湘的杜甫有一天重讀高適這首詩，當時高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》，以寄託哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩壇佳話。

從宋代起，每年文人墨客紛紛來到草堂祭拜“詩聖”杜甫。明清時期，這一祭拜活動流傳更廣。據史料記載，明初蜀王朱椿就開祭祀杜甫之先河。到了清咸豐年間，時任四川學政的何紹基在初七人日這天走進草堂，題就“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”對聯，更使“人日遊草堂”的習俗成為成都人的一項重要文化生活。

西漢時期，閬中人落下閎創制《太初曆》，首次恒定春節為正月初一。2000多年來，中國春節文化在海內外生生不息，成為快樂、團圓、幸福的精神家園，深得全世界人民喜愛。落下閎入選首批四川歷史名人，閬中成為中國春節文化之鄉，紀念落下閎的“春節老人賜福”活動，也成為閬中獨具特色的民俗。

在閬中，落下閎被尊稱為“春節老人”，當地還保持了獨特的“春節老人賜福”習俗：春節期間請身體健康、面容慈善的老人身著紅色吉慶古裝扮成春節老人，在閬中古城迎著鞭炮和鑼鼓聲，給人們作揖拜年、發放紅包。

而在四川達州，人們對唐代著名詩人元稹的懷念，則化為景象壯觀的元九登高節，沿襲千年。

相傳西元815年，元稹貶謫通州（今達州）任司馬。初到任時，這裡地僻人稀，蛇蟲當道。元稹勵精圖治，清正廉潔，為當地百姓幹了不少好事。3年後他調任河南，離任當天恰逢正月初九，全城父老登上城南翠屏山和城北鳳凰山送別、依依不捨。從此，達州留下元九登高的傳統習俗。到後來，元九登高便成為人們祭天祈福、期待一掃去歲頹勢、迎來新年萬事暢達的獨特管道。（記者成博邊鈺）