央廣網晋中12月30日消息（記者劉水晶）山西昔陽石馬寺鮮為人知，但這裡發現的造像實屬罕見。

“石馬寺石窟造像的時間，介於大同雲岡石窟和洛陽龍門石窟之間；寺內的懸蝸臥頂建築，更是世界之最……”山西昔陽縣旅遊局副局長趙乃錄的一席話，引起了眾多媒體記者的注意。

從時段來說，真如趙乃錄所言，造於“雲岡”和“龍門”兩處石窟之間嗎？世界之最的懸蝸臥頂有著怎樣的“驚豔”之處？

石馬寺2013年剛剛被列入國家級重點文物保護單位名錄，位於昔陽縣城西南12公里的大山中，景區面積4.45平方公里。

史料記載，石馬寺石窟始建於北魏永熙三年（西元534年），距今1480年。寺內的所有石刻造像，均分佈於三塊巨石的七個崖面上。這些石刻造像，是在雲岡石窟之後、龍門石窟之前，幾乎是與這兩處同時代的傑作。寺內現存石窟三個，佛龕178個，磨崖造像1500多尊。石窟、石像雕刻之精美，內容之豐富，與“雲岡”“龍門”有著異曲同工之妙。囙此，石馬寺石窟也被譽為我國石窟藝術的“小家碧玉”。

“石馬”之名源於李唐

走進石馬寺，門前是一座高大的石牌坊和古老的石拱橋。石拱橋橫跨潺潺的流水之上，將兩山之間的景色融為一體。

石馬寺石刻造像群（央廣網發昔陽新聞辦供圖）

走過拱橋，拾級而上，眼前便是巍峨的石馬寺。石馬寺以石刻造像群而名，這些石刻，據歷史資料記載，始建於北魏時期，後續鑿於北齊、隋、唐；此後的歷代，也對石刻造像有修葺和補充。

來到寺前，昔陽縣旅遊局局長張東鋒結合史料介紹，石馬寺原名落鷹寺，北魏時，隨著石刻完成，改名石佛寺。傳說，唐朝初年，李世民率領部隊征戰，途徑石佛寺時陷入重圍。兇險之際，李世民正歎“時運不濟”時，忽然狂風大作、飛沙走石，讓圍攻的敵人瞬間大亂。此時，風沙中，忽然一匹神馬從天而降，搭起李世民就走。

李世民回到長安後，感念神馬救命之恩，便將石佛寺改名石馬寺。傳說歸傳說，石馬寺門前的石馬卻是真。2004年，當地修葺寺廟時，考慮到原來門前的一對石馬已不成形，遂用與磨崖造像同樣的石料，在山門前重新雕刻了一對與原物一模一樣的石馬。

從“雲岡”到“龍門”

說石馬寺，為何要提及雲岡石窟、龍門石窟？據寺內碑刻結合樂平（昔陽古稱樂平）縣誌等史料，北魏永熙三年，一批工匠在途徑昔陽石馬村一帶歇息時，注意到了此處類似於大同雲岡一帶的巨型石崖，便停留於此，開始雕刻造像。

昔陽縣旅遊局副局長趙乃錄結合史料表示，有理由相信，這些工匠也參加了遠在大同和洛陽兩地石窟的建造。而石馬寺石刻，早於龍門石窟，晚於雲岡石窟，是兩處石刻的中間過渡。

懶散自在的力士像（央廣網發昔陽新聞辦供圖）

這一點，從雲岡石窟、龍門石窟的造像特點也可見一斑。雲岡石窟，大多佛像正襟危坐，粗獷、威嚴、雄健；龍門石窟的造像則相對休閒自由，神態舉止趨向於活潑、清秀、溫和。石馬寺石窟，則結合了兩處的威嚴和活潑，比如石窟內典型的自在觀音像和力士像等。

從造像的文化上看，“雲岡”是少數民族文化的傳承，“龍門”是少數民族文化與中原文化融合後的一種綜合體。而石馬寺內石窟造像，單單從修飾上，也既有北方少數名族的服飾特點，也有漢族衣著的痕迹。

走在寺廟內，細看力士像，右胳膊搭在左肩上，左胳膊自然垂於前腹處，讓人感覺其在肩負石窟重負的同時，還不忘逍遙、自在地嬉戲。而觀音殿內的自在觀音，右臂搭於右膝上，左手托在身後佛榻上，左腿微曲放在一邊，仿佛有種鄰家女孩的靈秀和親切。

佈滿鑽孔的北魏造像（央廣網發昔陽新聞辦供圖）

來到北魏大佛像前，人們如果細心，可以發現，佛像的身體上，有多處深深的鑽孔；且佛像身體上，可明顯看到包裹過泥漿的痕迹。據趙乃錄介紹，史料記錄，這些佛像雕刻於北魏，到唐以後，因各種原因，有所損毀。人們為了保護佛像，便在其體內穿了鐵棍等，固定其身的同時，在外面又加以修復。但如今歷代修復的泥漿等也已掉落，便成了如今佛像身上多處鑽孔的情景。

石馬寺為兩進院落，山門進去便是大殿，人們從大殿出來，繞過左面的牆壁，便又進入寺內的其他殿堂。整個寺廟和石窟群，環繞巨石而建。觀音堂，則在大殿右側的又一面石崖上。

“小家碧玉”內的世界之最

莊重的北魏大佛像，散漫的力士，灑脫的觀音，走在寺內，時不時看到的，還有崖壁上雕滿的北魏、隋唐佛像，密密麻麻雕滿佛像的千佛壁等等。

來到大殿後面的石窟廊屋間，迎崖的一面，是滿壁的石刻造像，另一面則是古人人為修建的留了門窗般孔洞的土壁。土壁上，一幅幅明代壁畫精美絕倫，有懷抱琵琶的樂者，有細觀表演的佛教人物。土壁與磨崖間的頂部，便是舉世無雙的懸蝸臥頂。

石馬寺石窟頂部是號稱“世界之最”的懸蝸臥頂（央廣網發昔陽新聞辦供圖）

根據記載，懸蝸臥頂修造於明代，是為保護石窟、石佛像等不被風雨剝蝕而建。古代的匠人，在四五米高的石崖和土壁間，用整齊、均勻的磚石等，一層層次第砌起來，頂部最高、兩面逐漸耷拉下來。站在石窟回廊內，人們抬頭細看，仿佛是披著色彩的蝸牛殼子，磚石的痕迹就像是蝸牛殼子上的斑斕印痕。順著回廊向內，抬頭看去，仿佛就是一隻巨型蝸牛橫在眼前，參觀者則如在蝸牛的“殼子中間”行走。

史料記載，建於明代的這段拱劵式廊屋，不僅保護了石刻、石窟和壁畫，也給世人留下了據記載全球絕無僅有的懸蝸臥頂特色建構。

而在石馬寺石窟，精彩和精密之處還不止這些。繞過廊屋，來到石窟外，順著一旁的臺階上到石窟頂部，巨型的石頭上，一道道縱橫的溝渠引起了記者的注意。趙乃錄副局長介紹，這些堅硬石頭上的溝渠，都是古人為保護石窟，避免雨水下流，專門在石窟頂挖下的水渠。

“盤穀嶙峋疊翠岑，蒼蒼古寺隱山陰。仙源路渺憑橋渡，石洞雲深任客尋。高臥層樓空閒眼，暫嘗清茗淨塵心。就個識得禪棲意，那問滄桑變古今。”讀著清乾隆年間進士張鶴雲的《遊石馬寺》，回味著元、明歷代文人，以及傅山等對寺廟的評估，回頭再看看莊重、嚴肅的佛像，休閒、自在的觀音，身著紅黃藍紫等不同色彩的侍者、供養人等，趙乃錄那“與雲岡、龍門石窟齊名”，“國內石窟精華之小家碧玉”的介紹又響在記者耳邊。