“永登薛家灣，一個神奇的村子，一個神奇的地方，這裡的人世世代代都會‘算命’……”

縱觀整個西北地方乃至全國上下，或許再難找到第二個像永登薛家灣一樣世居的族群。這個族群居住的薛家灣距離蘭州城區僅僅只有一百公里的路程，但是他們的生活卻極為封閉，甚至孤獨到鮮與外人通婚的程度。當然，更與眾不同的是，這裡的人世代都會“算命”，並以此為業。

早些年，這裡的人甚至會四處流浪，並且以占卜算命謀生，堪稱是中國版的“吉普賽人”。他們仿佛是神秘組織一樣，充斥著種種謎團。時至今日，薛家灣仍舊吸引著一批又一批的專家學者前來考察。想要探尋這個被“沙溝”所環繞的薛家灣，到底有什麼樣的奧妙？

永登薛家灣

1047年，《邊疆通訊》上面發表了一篇文章，介紹了甘肅永登的“蠻婆子”，介紹了這一群中國的“吉普賽人”。此後的時間裏，各路學者專家不斷到這個西北小村莊進行考證。

儘管薛家灣人戶口名簿上寫的都是“漢族”，但是他們的身份究竟怎麼樣，卻仍舊沒有定論。有說他們是吉普賽人後裔的，也有說他們是苗族土著的。儘管薛家灣人喜歡聽陝西秦腔，但說起自己的民族，就連他們自己也搞不清楚。

早些年，薛家灣和鄰村“同澆一渠水，共種隔埂田”，但生活方面極其閉塞，鮮與外人通婚。算命的技藝由父傳子，由婆傳媳，從來都不外傳。他們打扮也是標準的長袍大褂、毛驢短笛。

不過，時至今日，隨著時代的發展，薛家灣的算命先生在打扮上已經與常人沒什麼不同。長袍大褂等標誌性的痕迹也早已經消失不見。只不過，一提起薛家灣的算命先生，就連蘭州城的老百姓也是頗為感歎：“他們算得很准，由不得人不信。”

早些年，薛家灣的算命先生穿一身長袍大褂，騎上毛驢在外奔波，依靠算命賑財謀生計。現在的話，薛家灣的算命先生想要出去的話，可以直接坐車出門，早出晚歸極為方便。

不過，說了這麼多，薛家灣的人到底有沒有真本事，他們是如何占卜算命的呢？其實，薛家灣人有兩種占卜管道。

占卜

對於薛家灣的人來說，他們世代算命占卜，但是占卜的管道卻有兩種。其中一種是“推八字”，通過一個人的生辰八字來推算這個人的命運，看其如何相生相剋，運到是否真的百轉千回。而後通過八卦的管道來看事態的吉凶，看看是否福祿無缺，是否婚姻美滿等等。

這樣的學問，是薛家灣人千百年來生活經驗的總結和歸納，是《周易》的小分支。薛家灣的男子都學過此道。除此之外，薛家灣還有另外一種占卜管道，那就是看手相看面相。

這種管道是通過人的五官氣色，以及手掌的紋路來推斷人的命運與福禍。這種管道多是由薛家灣的婦女來學習以及傳承。很顯然，薛家灣的婦女在早些年也會通過這種占卜管道來配合丈夫來謀生計。

對於占卜算命，很多人是打心裡不認可，覺得這都是假的。但是對於薛家灣的人來說，他們本身也並不認為占卜算命有多麼神奇。在他們看來，無論是看手相看面相，還是推八字算命，都是將人的社會行為結合起來一同分析，才能得出的一個大概結果。

囙此，在薛家灣人的眼中，占卜算命並不是神秘的神話，而是人生經驗的總結與判斷。即便是現如今這個時代，占卜算命雖然頗為神秘，但也談不上稀罕。只不過，薛家灣一整個村的人都算命，而且是世代相傳的算命，就太過奇怪太過稀罕了。

薛家灣形成之謎

薛家灣這樣一個奇特的村子傳承下來，整個村子的算命先生也只是口口相傳，都說技藝是祖輩傳下來的。不過，究竟源自何人，跟誰學的卻是誰也不知道，哪怕村裡最老的老人也都說不清楚。

從薛家灣殘存下來的一本《柳氏家譜》來看，這個村子的歷史可以追溯到1877年的光緒年間。那個時候，整個薛家灣已經開始占卜算命，但是更早之前，由於沒有相關記載，所以無從得知。

很多專家學者對於薛家灣的族群形成進行了細緻的考證，有人認為他們既然習慣於閉塞起來族群內部通婚，那麼他們很有可能是吉普賽人後裔。也有人考證，認為他們就是漢族後代，因為他們的外貌與附近人的外貌並無二致，而族群內部通婚，或許只是為了占卜算命科技的“封鎖”。

當然，至於薛家灣這個神秘組織是如何形成的，至今仍舊是一個未解的謎題。只不過，到了新世紀之後，薛家灣人的生活方法已經發生了翻天覆地的變化。因為生活逐漸變好的緣故，有些人已經不再將占卜算命作為謀生的手段了。

年輕人當中，儘管還有的人會學算命，但人數已經相當少了，大多數人還是覺得打工更為務實。囙此，薛家灣這個以世代算命而收穫聲譽的算命村，逐漸變得不再是算命先生的算命村了。

很顯然，這就是時代發展的一種必然結果。

結語：

2013年，永登縣政府將薛家灣人世代占卜算命所依賴的技藝申報了蘭州非物質文化遺產。只不過，有些教授認為占卜算命，應該是中華民族傳統文化當中的一種頗受爭議的傳承，很難像其他傳統文化那樣，被鼓勵，被發揚。

當然，對於現如今這個時代而言，將其作為旅遊資源來進行開發的話，它的價值其實還是非常不錯的。

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