湖北地名為什麼這麼“講政治”

“大武漢”由武昌、漢口、漢陽三鎮合併而成。

漢江入長江口。

漢口自古被譽為“楚中第一繁盛處”，以“東方芝加哥”之名馳聲於海內外。

漢陽鳳凰巷，生於明朝長在漢陽的古老銀杏。因千古名句“晴川歷歷漢陽樹”，被人稱為漢陽樹。

黃梅戲《天仙配》的電影劇照。《天仙配》又名《董永賣身》。

劉備畫像。警察因他而得名。

[孝感與大悟]北上之路，遇到“心靈雞湯”

從長沙沿京港澳高速主線北上，會路過孝感和大悟服務區。

這是一種很難分辨的地名，和自然地理完全不搭邊。從字面意思看應該和傳統文化中提倡的孝文化有關。在服務區裡，樹立著一尊雕像，雕像上有一對情侶，據工作人員說是董永與七仙女。

這實在是一件令人感到費解的事情。

著名的山東省嘉祥縣武氏祠漢畫像石上，刻有董永“鹿車載父”“肆力田畝”“象耕鳥耘”的故事。但該畫像石上所刻“董永千乘人也”六字，明確地說明了董永是漢代千乘縣（今山東淄博高青縣）人，他的雕像怎麼被樹立在了湖北孝感？

漢代極為重視孝文化，負面作用就是為了弘揚孝道，各種胡編亂造的故事也層出不窮。董永賣身葬父被列入“二十四孝”後，各種民間傳說就開始大量演繹。為了製造孝道文化的“正回饋”效應，往往都會給孝子編造一個完美的神奇大結局。神話版便是董永遇上了七仙女……

至於為什麼董永又從山東跑到了湖北？有資料說是山東青州黃巾起義，渤海騷動，董永隨父親為避亂，遷徙至汝南今河南省汝南一帶，後又流寓安陸今湖北省孝感市。宋代以後，董永的籍貫更多，除“山東人”“湖北人”外，還有“江蘇人”“河南人”“河北人”等多種說法，以至於發生了全國“五省十地”爭奪董永與七仙女故里的荒謬事件。

其實孝感最早是叫“孝昌”，今天孝感下轄的縣裡依然有一個“孝昌縣”。

孝昌得名於南朝宋孝建元年（454），囙此地“孝子昌盛”，遂置縣名“孝昌”。

後唐同光二年（924），莊宗李存勖因孝昌縣名之“昌”字犯了其祖父名諱，遂根據董永賣身葬父、黃香扇衾溫被和孟宗哭竹生笋等孝子感天動地的故事，改孝昌縣為孝感縣，是為“孝感”得名之始。

西元924年距孟宗的卒年只有153年，距黃香的卒年有318年，距董永的卒年更遠，有400年左右的歷史。

在喝下了孝感的“心靈雞湯”後，下一個服務區更讓我們感到神奇。

它叫“大悟”，是孝感下的一個縣。行至此處，山高風急，迷霧漫天，似乎真的有點“大徹大悟”的感覺了。

大悟其實以前叫禮山縣，因縣境內的禮山而得名。1952年改名“大悟”。同樣還是因山得名，但換了一座山。大悟山的得名則是來自於一比特僧人。清康熙《黃陂縣志》卷1記載：大悟山“在縣西北一百二十裏，上有寺。昔洪山僧悟道於此”。

以悟道之山為名的中國地名實在是太少見了，大悟有幸有這樣的榮耀。

[警察]

劉備與孫權爭奪改名權

很多年前，曾經有一個湖北的朋友。我問他，你是湖北哪裡的？他說他是警察的。

我說我問的不是職業，他說就是地名。

警察這個地方，其實離常德非常近，算是澧縣和津市的鄰居。鍋盔這種警察本地的特色美食也經常出現在澧縣和津市的街頭。當然，警察出名的絕不僅僅是鍋盔。《中國文學史》中經常提到的“公安派”裏的袁氏三兄弟就是警察人。他們反對抄襲、主張通變、獨抒性靈、提倡民間文學，開了明末文壇的一股新風。很多人都是從文學史中知道“警察”這個地名的。

這個歷史事件就是著名的“劉備借荊州”。

警察置縣始於漢高祖5年（西元前202年），時名孱陵縣。漢建安14年（209），劉備領荊州牧，立營油江口，取左公劉備安營紮寨之意，改孱陵為警察，公安縣由此而得名。這裡曾是“三國”時期主戰場之一。

南郡之戰後，周瑜分南郡南岸地與劉備，劉備屯兵警察，以土地稀少不利於發展為由，向孫權請求都督荊州。此議只有魯肅極力主張借地，理由一是曹操雖經赤壁之敗，實力仍然強勁，東吳無法單獨對抗；二是東吳新得荊州，恩信未洽，在荊州的人望和號召力上不及劉備；三是利用劉備在荊州的聲望，借地於劉備有利於多樹操敵，減輕東吳的抗曹壓力。東吳魯肅勸說孫權同意此提議，於是劉備便有了完整的南郡，北抗曹操，東和孫權，得益州（今四川），建立了蜀漢基業。

後來，孫權趁蜀將關羽伐魏之機，命呂蒙奇襲南郡。事後，孫權以呂蒙為南郡太守，封“孱陵侯”，也治警察，並重新恢復了孱陵的舊名。

然而歷史的發展似乎跟孫權開了一個大玩笑，西元280年，西晋滅東吳，孫吳末帝孫皓投降西晋，三國時代結束。就在這一年，西晋分孱陵立江安縣，縣邑設二聖洲；西元548年，改江安縣為公安縣；西元589年，將孱陵縣和永安縣併入警察，改名公安鎮屬荊州總管府南郡。被孫權辛辛苦苦改回原名的孱陵，又被改回了警察。

孫、劉若地下有知，不知該作何感想？

唐代詩人杜甫流寓警察時，感念這段往事，寫下了一首《公安縣懷古》。

野曠呂蒙營，江深劉備城。寒天催日短，風浪與雲平。灑落君臣契，飛騰戰伐名。維舟倚前浦，長嘯一含情。

這首詩中講述的就是劉備與孫權爭奪荊州的事情，但杜甫的觀點是明顯有點偏愛劉備的。在傳統文人的心目中，劉備依然是漢室的正統。

[咸豐、恩施、宣恩、鐘祥]體現政治意圖的地名

在地名中體現政治意圖，是傳統地名起名的一個重要原則。古人重“名”，名字的更改，對心理影響很大，由此也看出地名在統治體系中的重要性。這一類地名，多存在於中原文化與其他民族文化的交界地帶。在湖北的西部，鄂西山區就有很多這樣的名字，如恩施州就有恩施、宣恩、咸豐這樣的地名。

恩施的得名很晚。南北朝北周建德二年（573），今恩施的土著人向鄒兄弟歸附朝廷，囙此設施州，今恩施地區始有“施”字之名。以後各個時代，施州曾改過庸州、清江郡等，但絕大多數時間為施州，直至明朝改施州衛，清朝改施南府。雍正六年（1728）撤施州衛改施縣，次年改恩施縣，取皇帝恩澤施地之義。恩施這個名字由此而生。清雍正十三年（1735）改土歸流，咸豐縣同時設立，取“鹹取豐年”的意思，沒想到以後竟然成為中國唯一一個與皇帝帝號同名的縣。宣恩則於乾隆元年設定，其含義與恩施基本相同。

與咸豐地名近似的還有咸寧，位於湖北省南部。位於西北部的保康、遠安，含義也大致相同。

這些含有政治意圖的湖北地名裏，比較特殊的是鐘祥。鐘祥縣名為明嘉靖皇帝朱厚熜欽定。

鐘祥二字最早出現在《明世宗實錄》中：明正德十六年四月二十五日，嘉靖帝登極三日即遣司禮監太監秦文，內官監太監邵恩等捧箋詣安陸州（鐘祥）奉迎聖母。箋曰：“恭惟母妃殿下，鐘祥茂族，媲美先王……”這是“鐘祥”二字最早的出現，比地名鐘祥早了整整十年，說明嘉靖帝對“鐘祥”之名是心儀已久，情有獨鍾。特別是在修建明顯陵的過程中，江漢間出現了所謂四件祥應异瑞之象，為此，禮部右侍郎嚴嵩於嘉靖七年十二月三十日向嘉靖帝列舉時，嘉靖帝欣然以為“祥瑞所鐘（鍾）”命名鐘祥。鐘祥之名始此。據《明世宗實錄》載：“乃定府名曰承天，附郭縣曰鐘祥，割荊州之荊門州，當陽、潜江二縣及沔陽州、景陵（天門）縣隸之”。明嘉靖間編修的《興都志》和《承天大志》亦有相同的記載：“上可其奏，定府名曰承天，附郭縣曰鐘祥，以重陵寢。”

從此，鐘祥這個名字就被一直沿用了下來。其實鐘祥之前的名字也很好，叫長壽縣。

[武漢]歷史與地理結合造就了一個複合型地名

武漢，湖北省會，中部六省中唯一的副省級都市。

但是在古代，武漢的地位遠沒有這麼高。或者說，早期根本沒有這樣一個名字。當時比武漢更有名的是史前考古發現中的盤龍城（今屬武漢市黃陂區）。盤龍城在長江流域早期考古中地位重大，它是武漢都市文明的最早源頭。

楚國時期，武漢默默無聞，遠不如荊州（紀南城）的地位。武漢真正的建制始於西漢，為江夏郡沙羨縣地。這個時期的地位有所提升。

真正改變武漢命運的是三國時期，東吳為了爭奪荊州戰畧樞紐，把都城遷到了鄂縣，並改名為武昌，意思是“因武而昌”。武漢在歷史上第一次成為一個政權的都城。

隋朝置江夏縣和漢陽縣，分別以武昌、漢陽為治所。唐時江夏（武昌）和漢陽分別昇為鄂州和沔州的州治，成為長江沿岸的商業重鎮。

兩宋時武昌屬鄂州，漢陽、漢口屬漢陽軍。南宋抗金將領嶽飛駐防鄂州（今武昌）8年，在此興師北伐。元世祖至元十八年（1281），武昌成為湖廣行省的省治，這是武漢第一次成為一級行政組織（相當於現代的省一級）的治所。

自此，武昌、漢口、漢陽三鎮有了雛形。一直到清末，武漢三鎮才初具規模。武昌起義爆發後，中華民國成立，到1927年，三鎮終於統一了建制，有了“武漢”這個名字。1949年5月16日，武漢三鎮解放，同年合武昌市、漢口市和漢陽縣城為武漢市，由中央人民政府直轄。

武漢自身的地理條件，也足以讓它擊敗湖北其他城市成為區域中心。地理上，它是漢江匯入長江的入河口，坐擁兩條黃金水道。武漢水資源之豐富，雄冠全球。它是全國第一大水域面積都市。人均水資源佔有量約為全國平均水準40倍，全球人均水准10倍。

三鎮合併後，武漢的都市地位迅速提高。武漢這個名字也從此開始聲名遠播。從地名上講，武漢是一種典型的複合型地名。它融合了武昌這種帶有政治意義的地名，以及漢口、漢陽這種以自然河流為起名依據的地名，可以說把歷史與地理完美融合在了一起。

【來源：瀟湘晨報】

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