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重考“北魏武川鎮”（二）

塞水南河武川南河之戰廣德殿

北魏酈道元所著《水經注》是研究北魏時期，大青山南北河流，皇帝行宮“廣德殿”，武川鎮、武川南河的最重要歷史文獻。

《水經注》：“荒幹水，又西塞水出懷朔鎮東北，荒中南流，經‘廣德殿’西山下，……其殿其水曆穀南出陰山，西南入荒幹水。荒幹水，又西南，注沙陵湖，湖水西南入於河。”

今把《水經注》中這一段詳細解讀。塞水、廣德殿方位便逐漸清晰。

荒幹水，有的典籍稱“芒幹水”，即現在呼市地區的大黑河。大黑河現今發源於烏盟卓資縣，流經呼市賽罕區、玉泉區、土默特左旗、托克托縣，最後在托克托縣西注入黃河。

又西塞水出懷朔鎮東北。塞，古代主要指長城。那麼西塞及西塞水，是指當時哪段長城，哪段河流呢？

在武川縣西北的哈拉合少鄉，廟溝土城北、哈拉門獨東，有古代趙長城（白道嶺長城）、秦漢長城、西夏長城（武川西，南北走向的漢長城被西夏沿用，稱西夏長城）、北魏長城（從西進入包頭固陽縣）、金長城（又稱金塹壕）。在中國境內，這一地區堪稱中國歷史長城博物館！西塞，正是指北魏當時這裡的長城。西塞水，就是這一帶長城要塞地區，溝穀中發源的河流。

武川西南哈拉合少鄉的廟溝，是一條東西走向，屬兩山夾一水地形，西至廟溝土城村，東至榆樹店村，全長15公里。河床寬闊，位於戰國時期趙長城，又稱白道嶺長城，嶺南。在武川縣西南大青山腹地。從軍事上講是陰山段唯一可在河槽裏（當地人稱拉溝溝路）穿行車輦、馱隊、騎兵、步兵南下北上的理想天然通道。

歷史記載，武川縣西南廟溝土城北，哈拉門獨東的後腮忽洞（蒙古語咽喉的意思）發源一條河流，因處於多處、多段長城交匯處，長城較多，發源於此的河流故稱西塞水。

……出懷朔鎮東北。北魏六鎮從西往東數沃野鎮（今巴盟五原縣西北）、懷朔鎮、武川鎮（今考證武川縣西南廟溝土城、撫冥鎮（四子王旗境內）、柔玄鎮（內蒙古興和縣境內）、懷荒鎮（河北張北）。懷朔鎮具體位置有爭議，有兩種說法。一說在現在固陽縣縣城附近的古城，一說在包頭固陽石拐礦區附近的“白靈淖爾古城”。白靈淖爾，蒙古語“海子”的意思，歷史以來是一塊濕地，叫海子當之無愧，石拐煤礦的煤礦石本身就是古老地質時代的蘆葦埋入地下形成。蘆葦生長於濕地，這是常識，古代建城鎮必依水而建，人的生活每天都離不開水。軍馬也離不開水，蘆葦也可作馬的草料，軍隊後勤保障設在此處，較為理想。所以，第二種說法，懷朔鎮在今天固陽石拐礦區白彥淖爾古城，越來越被多數人認同。

包頭固陽縣縣城、廟溝土城、白靈淖爾古城，三點連接成一等邊三角形，依地圖看，固陽縣城幾近與白靈淖爾古城直南直北，固陽縣城在北，白靈淖爾古城在南。廟溝土城在固陽縣城東南，在白靈淖爾古城東北。白靈淖爾古城為懷朔鎮，則廟溝土城在懷朔鎮東北。所以《水經注》“……西塞水出懷朔鎮東北”在地理方位上的表述，與實地完全吻合。

在《水經注》中曾有兩處，且僅有兩處提到“……在懷朔鎮東北。”一處是，“……武川鎮在懷朔鎮東北……。”一處是，西塞水出懷朔鎮東北……。”可見，在作者心目中，西塞水與武川鎮在同一地域，武川鎮在西塞水地域內。

荒中南流，經“廣德殿西山下”。武川西南哈拉合少的榆樹店河，歷史上其源頭有二，一是發源於廟溝土城北6公里的後腮忽洞，向南流經廟溝土城，在廟溝土城北折向東南流經今榆樹店村的北魏廣德殿，廣德殿北魏皇帝行宮，是皇帝們夏天避暑，親臨一線坐鎮指揮的理想之地！這條河，經歷史的變遷，後腮忽洞村至廟溝土城村東8華里的廟溝村，村東2華里的“爾林慶”（蒙古語簸箕的意思）消失，成為地下伏流河了。上世紀七、八十年代，“爾林慶”還是塞水即榆樹店河的主要源頭，截至現在“爾林慶”至榆樹店的這一段河流，已經蕩滌在歷史的塵埃中。現在，榆樹店河中下段猶存，但源頭由哈拉合少鄉政府所在地哈拉合少村南5華里的“陽忽賽”村西北一華里處，下移到南面的“前石花村”一帶了，歷史上的西塞水即榆樹店河，每到雨季流量陡然增大，經年不斷。而現在榆樹店河上游，已變成一股涓涓細流了，塞水，榆樹店河！經榆樹店南流土左旗萬家溝，土左旗人稱塞水為萬家溝河了。

荒幹水，又西南，注沙陵湖，湖水西南入於河。榆樹店河在北魏時流入土左旗段的荒幹水，荒幹水即今天的大黑河，榆樹店河在北魏時流入大黑河，當屬荒幹水水系。萬家溝水在歷史上又向西南流入沙陵湖。歷史上大黑河幾次改道，沙陵湖幾度遷移。如今大黑河已在土左旗境內南移，萬家溝水已不在流入大黑河了。北魏時的“沙陵湖”已演變成今天的“哈素海”了。萬家溝水，流入哈素海，並最終匯入黃河。

廟溝榆樹店河，即為《水經注》中記載的塞水。依據塞水流經北魏“廣德殿”這一重要線索。2014年，武川縣廟溝榆樹店古城被專家確認為北魏行宮一一廣徳宮遺址。廣徳宮遺址的確認，為下一步尋找北魏武川鎮又多了一條線索，業內專家學者認為，武川鎮必須具有外禦柔然，內衛廣德殿的功能。武川鎮就在廣德宮附近。廟溝土城距廣德宮僅15公里，雖為漢代建築古城，但被北魏修繕沿用過。且在1982年，出土了北魏白道守將“段進”印。這枚印的歷史研究價值，遠大於其它疑似北魏武川鎮遺址發現的瓦片的價值。

發源於武川西北的榆樹店河，即北魏時的塞水。歷史上有個源頭，一是前面說的發源於西塞處，廟溝土城北的北腮忽洞。另一處則發源於廟溝土城西南的“烏蘭吾素”。烏蘭，蒙古語紅色之意。吾素，蒙古語河流之意。武川西南廟溝土城一帶，在明朝中後期屬蒙古土默特部西牧場，土默特部在這裡駐牧，必循有河之處。烏蘭吾素，紅色的河。那就說明此處有河了。而在明朝以前近一千多年的北魏，就更應該有河了。北魏時的生態環境不能與明朝時的生態環境同日而語，今天的生態環境更不能與明朝時的生態環境同日而語！

烏蘭吾素河，雖在今天已找不到它的踪影，但它就是《北史》中的武川南河。因它在廟溝土城南，即武川鎮南，且史載，武川南河就在武川鎮附近。烏蘭吾素在廟溝土城南偏西十華里處。沿廟溝土城西的烏蘭吾素溝，可達土左旗幹樹溝進入土左。也可達土右旗美岱召。更主要的是可達當時“北魏六鎮”起義的“懷朔鎮”（今包頭石拐的白靈淖爾古城）。《北史》列傳第三十七載：武川鎮陷落，武川鎮落入起義軍首領衛可瑰之手，北魏政府軍賀拔允及賀拔勝兄弟，與宇文泰之父宇文肱密謀，對衛可瑰發動突然襲擊，在武川南河即今廟溝土城南的烏蘭吾素河，發動突然襲擊，衛可瑰迎戰，身亡！史稱：武川南河襲殺衛可瑰。

烏蘭吾素河，即北魏時的“武川南河”，位於東經110度45分，北緯40度50分。直到現在仍是武川最南的河。沿烏蘭吾素河的發源地畫一條地圖上的東西線，貫穿包頭固陽、土左旗、呼市，唯不再穿武川其它地域。武川南河，名至實歸，名實相符。

位於廟溝土城東15公里的武川縣廟溝榆樹店村古城，是北魏第三帝太武帝拓跋燾在巡幸陰山時建造的。《魏書》稱廣德殿為廣德宮，時間是於太平真君三年（西元442年）建造而成，太武帝曾於六年、九年兩次駐巡廣徳宮。

孝文帝拓跋宏（北魏第六帝）於太和十八年（西元494年）决定將國都從平城遷往洛陽。遷都那年秋七八月間，孝文帝對北疆作最後一次巡幸，車駕從山西平城出發，其間在陰山、廣德宮逗留了9天。

興安二年（西元453年），拓跋浚在視察六鎮，其中武川鎮時，將妾李氏安頓在廣德宮（廟溝榆樹店古城），李貴人在廣德宮順利產下一子一一拓跋弘。拓跋浚宣佈拓跋弘為太子並大赦天下。拓跋弘即獻文帝，即北魏獻文帝出生於廟溝榆樹店古城。關鍵字：視察武川鎮時，將李氏安頓在廣徳宮。可見武川鎮，就在廣徳宮附近！

皇帝及家眷所居之處，必有可靠强大衛戍部隊駐守。皇帝宿行安全保證，非附近的軍事重鎮～～武川鎮才能勝任。

廟溝榆樹店古城，曾經的廣德殿。西15公里的廟溝土城古城，曾經的北魏武川鎮。北魏武川鎮再次歷史性地選擇了廟溝土城古城！

於2021年1月24日

作者簡介：常玉良，呼和浩特市武川縣廟溝村人。內蒙古師範大學財會專業畢業，本科學歷，中共黨員。曾先後在伊利集團，呼市煉油廠呼石化項目，內蒙古鴻元工程建設監理有限責任公司工作。呼和浩特市作家協會會員，中國建設協會會員，內蒙古萬里行公益協會會員，呼和浩特建築行業協會會員。多部歷史文化、軼事考據類作品先後發表於：《北方文苑》《塞北風文集》《中國塞北網》《中國天堂草原攝影網》“中國觀網華北區區刊《塞翁詩會》”《中國陰山作家網》·今日頭條等。

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編輯：任瑞新

推送：土默特之聲編輯部