“獨權者不得善終”便是慈禧最後的結果。如果說大清的滅亡是必然的結果，那麼慈禧便是加速這個過程的催化劑。中華文化中，歷朝歷代女子獨權的不在少數，歷史評估也議論紛紛，唯獨慈禧不然。

執政者的地位受到威脅時，可以召見各地的臣子進行會面。但是實際上，當執政者的地位危在旦夕時，所召見的臣子就不是救兵了。

所謂“進京勤王”就是謀反之人需要的出師有名。歷史上，進京勤王的次數不在少數，唯獨庚子年間的那一次的“進京勤王”最為不堪，究其根本便是慈溪的任意妄為。大樹將顛，非一繩之所維。

為何要“勤王”

一九零零年六月至九月，由英、美、法、俄、德、日、意、奧八個國家組成兩千人的侵略聯軍開始擴張對中國的侵略。這次的侵略長達三個月，對中國遺留文化進行了一場重大的打擊。

在此期間，發生了一件荒謬的事情，那便是慈溪的《宣戰詔書》。此詔書一出，不僅僅是意味著大清向侵略聯軍發動反擊，更是表明了大清向組成聯軍的八個國家進行宣戰。

本就處於絕境的大清，臨死前偏偏讓慈禧來著這一昏招，隨後便意味著大清會舉全國之力去對抗八國，這是史無前例的一打八。

慈禧雖然仍然是大清明朝的當權者，實際不然。歷代當權者必然是手握重兵之人，此時的慈禧手中又有什麼兵力呢？

當時的“滿清八旗”早已經是皇室的私人侍衛，不再是從前好戰和强大的“八旗”，甚至“八旗”中的眾多成員都是皇室子嗣，只是為了混個官銜。

如此羸弱的“滿清八旗”是不可能抵禦住侵略者的，並且除去已經“半廢”的皇室兵權，清末兵權其實大部分都在五個大將手中：榮祿、宋慶、聶士成、董福祥、袁世凱。

這五個大清將領都是漢人，使得慈禧十分尷尬。那時的漢人很難躋身朝堂，也表明了這五大將都是在外大臣，於是慈禧只能下令——“進京勤王”。

如何不“勤王”

慈禧將《宣戰詔書》下發至郵政大臣，命盛宣懷將其發給各個總督。盛宣懷看見後便將詔書扣押，並且下達命令讓各地的電報局都强行滯留詔書，由他親自篩選發往何處。

經過盛宣懷的再三思考，他决定將詔書單向發往各個督撫，並且大力號召不要應詔，否則將會是亡國之舉。

當時接收到詔書的李鴻章十分氣惱，身為兩廣總督的他嚴肅地表明：“此為亂詔也，粵蓋不奉詔。”此話一出，連身為慈禧心腹的榮祿都表示不用理會詔書。

隨後不久，便有四川、安徽、浙江、閩浙、湖廣各個總督聯名共同抗旨，他們串通一氣力保東南地區，其中湖廣總督張之洞更是表示：“坐擁東南地，不死不奉召。”

各地總督的回饋後，身為郵政大臣的盛宣懷也開始了行動。一九零零年六月二十六日，由盛宣懷牽頭與各個列强簽署《東南互保章程九款》，以此確保列强和東南地區的互不侵犯，史稱：東南互保。

清末年間，除去各地總督，還剩下五個大將，榮祿的阿兵哥全部被侵略聯軍殲滅、聶士成戰死、董福祥因個人行徑早已遺失官位，剩下的阿兵哥給宋慶收納，而袁世凱則參加了東南互保。

詔書何來又如何解决

面對無人“勤王”的局面，慈禧也是慌了陣腳，但是她也並沒有方寸打亂，因為她還有主力兵力——義和團。當時的義和團從“反清滅洋”轉變成了“扶清滅洋”，對慈禧而言是從敵人變成了隊友。

義和團便是慈禧最後的底氣，慈禧有一個心腹——端王載漪，是一個十足的義和團信仰分子，崇尚所謂的神功，堅信義和團刀槍不入。

在他近乎瘋癲的敘述下，慈禧對他口中神化的義和團有了莫名的信任，隨後端王為了讓義和團一戰成名，便慫恿慈禧發佈《宣戰詔書》，接引義和團進京作戰。

義和團建立是靠著催眠人的固有認知而建立的，與列强用傳播教會的管道如出一轍，用精神信仰去侵略一個國家是最優的選擇，也是列强傳播教會的目的。

義和團的出現無異於是打破設想，清政府如果接納了，便意味著教會的精神會被完全剔除出大清，如此一來，列强無傷侵略的美夢就會完全的破碎。

庚子事變過去後，義和團再也不見踪影，《宣戰詔書》是由慈禧下達的，那必然是讓慈禧承擔這個罪魁禍首。

可戲劇性的是，下達詔書的是慈禧，而罪魁禍首卻變成了兩個替罪羊，端王載漪和慈禧的兒子溥儁。對於這一說辭在受到各地總督承認後，列强也認可了，不久便簽訂《辛醜條約》。

簽訂喪權辱國的《辛醜條約》徹底將中國淪為半殖民地半封建社會，清末王朝也徹底淪為列强的玩具，所謂的大清王朝也名存實亡。

慈禧的報復？

一系列鬧劇和悲劇後，一切又恢復了看似平常的安寧。對於各地總督拒絕“進京勤王”的事件，人們都坐等看慈禧的報復，可實際上，慈禧她敢嗎？她不可能會去招惹任何一個總督。

慈禧要兵權沒兵權，要靠山沒靠山，這樣的處境又如何向各地總督報復呢？庚子事變後，清朝兵力又一次打散了。儘管沒有了東南互保，但是各地總督也是實在的封疆大臣。

除去總督，剩下的兩名大將，其中袁世凱是東南互保的主要參與者，而宋慶和袁世凱一直都是私交甚好，如此一來慈禧便是孤立無援。

對於慈禧而言，她不但不能招惹拒絕“進京勤王”的大臣，還需要大力地優待和善待他們。最後大部分拒絕“進京勤王”的臣子都得以善終。