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1923年，瑞典考古學家在甘肅省臨洮縣馬家窯村發現原始遺址，故稱“馬家窯”文化。據考證，馬家窯文物距今五千七百多年，屬於新石器晚期。歷經千餘年，形成石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個支脈，主要分佈在黃河上游及甘肅、青海境內洮河、大夏河、湟水以及凉州穀水流域。實際上，馬家窯是“仰韶”文化向西的延續和發展。當時，馬家窯遺址還出土了一件“青銅刀”，這標誌著在5000年以前，中國已經進入“青銅時代”。

馬家窯的彩陶碗

當時，馬家窯的房屋多為“半地穴”建築，房屋形狀有方形、圓形和分間形三種。其中，“方形”最為普遍。在農耕上，馬家窯人開始經營旱地，主要種植粟和黍。加工穀物的工具多為石磨盤、石磨棒、石杵和石臼。在生活上，彩陶最具代表性，有壺、罐、盆、缽、瓶、勺，其外形均衡，棱角分明，線條流暢，大多為細泥紅陶質。其質地堅硬，火候很高，打磨光滑。或橙黃，或米黃。

馬家窯彩陶壇

馬家窯早期，在墓葬中，一般都有“隨葬品”，主要有生產工具、生活用具和裝飾品，少數隨葬糧食、猪、狗、羊等家畜。男人多隨葬石斧、石錛和石鑿，女人多隨葬紡輪和陶器。由此可見，男女分工初露端倪。馬家窯晚期，隨葬品的差距越來越大。有的隨葬百餘件，有的則一無所有。由此可見，社會的貧富差距越來越大，這標誌著原始社會正走向解體，中華文明猶如一輪紅日，噴薄欲出。

馬家窯彩窑的方格紋

不難看出，假如，沒有“革命”和“變法”，人類的貧富差距是越來越大的。古今中外，莫不如此。最後，富人坐擁天下，妻妾成群。窮人食不果腹，斷子絕孫……根據“馬太效應”，社會將出現震盪，頻率越來越高。隨著時間的推移，人類社會猶如一塊腐朽的“破布”，將被活生生地撕裂開來，形成“階級對立”和“陣營對立”。如果，沒有變法，或者變法失敗。窮人會揭竿而起，新的朝代開始了。

貧富差距的社會映射

打個比喻，就像打麻將，一局終結，就會重新“洗牌”。除非，大家不玩了。由此可見，社會要長期穩定，統治者和富人就要遏制自己的“過度貪婪”。否則，將作繭自縛。江湖上，有句話叫“出來混，遲早要還”。舉個例子，當年，朱元璋得了天下，誅殺諸侯，朱家子孫世襲罔替。尤其諸王，依靠俸祿，拼命地繁衍。據統計，經過近300年的繁衍。明朝末年，朱元璋的子孫多達百萬。

朱元璋畫像

這些龍子龍孫，到處橫行，肆意妄為，老百姓恨之入骨。明朝末年，各地義軍蜂擁而起。每到一地，首先要做的，就要誅殺皇族，李自成還把“福王”煮熟來吃。清軍入關前，朱元璋的子孫就已經損失過半。清朝入關後，朱元璋的子孫再次被大規模屠殺。康熙年間，朱元璋的百萬子孫幾乎被屠殺殆盡。僥倖逃脫者，或更名換姓，或逃亡海外。

李自成入主北京城

今天，我們用客觀的眼光來看待那段歷史，大明死有餘辜，為什麼呢？因為，它太貪婪了。說什麼袁崇煥，說什麼孫承宗。說什麼楊嗣昌，說什麼魏忠賢。說什麼熊廷弼，說什麼孫傳庭。說什麼盧象昇，說什麼李定國。還有，東林黨，浙黨，楚黨，閹黨……即使沒有這些“烏龍球”，大明也沒有多少壽命了。歸根結底，窮人成了“大多數”，並且，沒有了“活路”。再打個比喻，在非洲大草原上，獅子即便為王，也怕野馬“暴動”。

草原上的馬群

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