銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，昇雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。

〔唐代〕李嶠——《龍》

龍是一種東方和西方都共同擁有的傳說生物，儘管兩者之間不盡相同，甚至寓意也沒有關聯，但卻說明東西方文化在解釋未知的時候，存在一個類似的思維體系，當然這並不是否認龍存在的可能性，但龍很多時候確實是人為創造出來的，是人為操控的一種生物，也是統治階級統治的工具，為什麼這麼說？

歷史文獻中有很多關於耶律阿保機和龍的故事，或者說事件，比如說西元872年遼太祖出生時，根據《遼史·耶律曷魯傳》記載：神光屬天，异香盈幄，夢受神誨，龍錫金佩。就是說他出生前她母親夢到太陽，說他出生當天有神光漫天，而且不明香氣充盈了整個帷帳，最重要的是“龍錫金佩”。

還有西元920年5月射殺黑龍的事情，《契丹國志》《遼史·太祖本紀》《夷堅志》、《續夷堅志》和《夢溪筆談》都不約而同記載了：“庚辰，有龍見於拽剌山陽水上，上射獲之，藏其骨內府。”意思就是耶律阿保機有一天看到一條龍在曬太陽，於是將其一箭射死，並剖開後將龍骨收藏在了宮殿中。

而《松漠紀聞續》將這件事描述得更為詳細：

“阿保機居西樓，宿氈帳中，晨起，見黑龍長十餘丈蜿蜒其上，引弓射之，即騰空夭矯而逝，墜於黃龍府之西，相去已千五百裏，才長數尺。其骸尚在金國內庫。悟室長子源嘗見之，尾鬣支體皆全，雙角已為人所截，與餘所藏董羽畫出水龍相似，不著邊際其絆脚上鬣不作魚鬣也。”

這裡涉及到了地點——西樓宿氈帳；涉及到了時間——晨；涉及到了龍的外貌形態——黑龍，長十餘丈；涉及到了具體經過——引弓射之，即騰空夭矯而逝，墜於黃龍府之西；涉及到了最終結局——尾鬣支體皆全，雙角已為人所截，其骸在金國內庫。這樣有頭有尾，真實性非同一般，但只要想想這兩個事件出現的背景，真相就一目了然了。

先說西元872年，當時已經是唐朝末期，作為被管轄的松漠都督府的契丹，生出了擺脫唐朝的心，與此同時如果能够獲得首領地位，就意味著將擁有成為建國帝王的可能，還要知道聯盟首領並不是終身制，而是3年任期制，每個人都有機會成為首領，所以耶律阿保機出生的時候，契丹貴族正為爭奪該位置殺得昏天黑地。

再來說西元920年，耶律阿保機從未否認過自己和龍的關係，甚至讓其伯父都說出了“吾猶蛇，兒猶龍也”這種話，來神化自己的在大家心中的形象，這是因為耶律阿保機有一個比首領還要宏偉的願望，而這個願望沒有這個身份，將會大打折扣，這些年他為這個願望走了很大，一步，走到了將貴族叛亂平定，統一六部的程度。

於是耶律阿保機趁機建立契丹國稱帝，建皇城，孔廟、佛寺、道觀，任宰相、製定法律、設立官爵、命人造字、改造軍隊並東征西討，但這够嗎？當然不够，甚至本來是3年任期制的首領制度，因為他始終不肯交出而飽受詬病，而且接下來他還有入主中原的想法，什麼都跟中原一樣了，還差什麼？差一個“真龍天子”，於是就有了射殺黑龍。

此後的發展過程中，耶律阿保機不停深化這個形象，這是為了統治的穩定——一個能够殺死龍的真正的龍，封锁對方做你們的首領，你覺得像話嗎？而之後也確實越來越少人質疑他的上位，他的出現也為後來的遼朝奠定了基礎，而那條黑龍只是“君權神授”下的一個虛擬產物，要真有，也當只是一條大蛇。