《智慧的錦囊》一書中有著這樣一句話：“信仰是人類賴以生存的眾多力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰。”

信仰對於一個人來說，應是不可撼動的力量，是追求一個目標的根基，唯有堅定自己的信仰，再多的困難都將被克服，再多的反對聲也無法封锁前行的脚步。

對於秋瑾來說，信仰又何曾不是這般重如性命的存在？她本是大家閨秀出身，是受包辦婚姻痛苦的女性，可她卻有著不遜色男子的堅定與膽色，用自己的行動譜寫了一曲近代女性尋求平等解放的旋律。走進秋瑾的人生，方能明白何為一代巾幗女俠的英勇無畏。

一、當是奇女子，卻也礙於封建禮制

秋瑾，於1875年出生在福建雲霄，祖籍則是浙江紹興。

秋家是一個官宦世家，祖父與父親都是滿清朝官員，父親一度擔任了湖南郴州的知州，此外秋瑾的母親亦是浙江望族出生。可以說，秋瑾自幼就是備受寵愛、衣食無憂長大的。

良好的家庭環境使得秋瑾有著良好的教育環境，她喜好文史詩詞，對文學知識熟練於心，並且自15歲起，秋瑾便跟隨表哥學騎馬拳術，可謂是文武雙全了，而這也造就了秋瑾的個性有著不拘小節的大氣，以及不願意只做深閨女子的韌性。

儘管如此，可秋瑾還是無法免得封建禮制的影響。父母受封建思想的禁錮，還是包辦了秋瑾的婚姻，將她許配給了雙峰縣荷葉鎮神沖的王廷鈞為妻。

在1896年時，兩人遵從父母之命媒妁之言，結為了夫妻。婚後，王廷鈞在湘潭辦了一家當鋪，秋瑾也跟隨著一起生活。次年6月，秋瑾生下了一個兒子，為其取名王沅德。

到1900年時，因王廷鈞要赴京任職戶部主事，秋瑾也一同前行，而在這裡，秋瑾看到了戰亂（八國聯軍侵華），為她後來投身革命奠定了基礎。

隨後，秋瑾與王廷鈞的感情破裂，則是讓秋瑾義無反顧地走上革命道路。

二、夫妻感情破裂，秋瑾走上革命道路

秋瑾很快就生下了第二個孩子，是一個可愛的女兒，只是在女兒出生不久後，她與丈夫的感情已然出現了裂痕。

彼時的王廷鈞正是風華正茂的年齡，加之是朝廷官員，很是體面，每日都忙著應酬，久而久之便冷落了秋瑾。可秋瑾是高傲的，她又如何能够如封建女子一般忍受丈夫在外面花天酒地呢？對於丈夫的冷落，她很快就反抗了，可這份反抗卻換來了丈夫的家暴。

至此，秋瑾對丈夫心灰意冷，她本就受到了新思想薰陶，追求平等與自由，自然不願意繼續被這段不平等的婚姻所捆綁。於是在1904年時，她不顧丈夫的反對，决定東渡日本留學。

正是在這裡，她認識了魯迅、宋教仁等革命的先行者，在他們的影響下，秋瑾心中的革命種子逐漸長成了參天大樹。囙此，在1905年時，秋瑾加入光復會，後又參加了孫中山先生所創辦的中國同盟會。

此後的秋瑾積極投入了革命文宣工作，她主張女權、獨立、平等觀念，開展婦女運動並創辦了《白話報》，為婦女解放以及民主革命運動做出了重要的貢獻，起到了先鋒性的作用。

只是遺憾的是，隨著1907年時安慶起義中徐錫麟失敗了，其弟將秋瑾牽連其中，導致了秋瑾成為清軍抓捕的對象。儘管秋瑾知道自己將要面臨入獄和死亡，她也不曾退卻，而是選擇了留在紹興。

7月14日下午，秋瑾被抓捕入獄，面對逼供她堅決不說一句話，甚至在第二天的淩晨，3秋瑾在紹興軒亭口英勇就義，而她年僅32歲。

這是秋瑾所選擇的道路，也是她的大義凜然，用自己的性命去告訴世人，她對於中國革命的堅持，對女性解放的堅持。

那麼在秋瑾就義後，她的婆家又是如何反應，她的一雙兒女又如何了呢？

三、婆家的做法，一雙兒女皆成才

在秋瑾死後，她的屍體無人帶走，一度曝曬於紹興街頭，而她的婆婆還曾拒絕了為她安葬。

丈夫王廷鈞則是病倒在床，正是在秋瑾犧牲後，王廷鈞才意識到她的好，大病如山倒，在秋瑾犧牲兩年後也離開了人世。

而秋瑾的一兒一女則是繼承了她的堅韌。兒子王沅德在14歲時加入了同盟會，後以優异的成績考入了上海正風大學，畢業後成為了一名著名商人，是湘潭地區盛極一時的首富。為商之餘，他也常常仗義疏財，不僅盡心於教育事業，也常常賑災救民，在抗日時期也是全力支持抗日物資。

而小女兒王燦芝則是更具母親的女俠風範，她自幼便拜師練武，後則是出於報國的理想到美國紐約大學留學，學習了飛機製造以及空軍知識，此後成為了中國第一位女飛行員，同樣是積極參與抗日。

不可否認，秋瑾的一雙兒女都不負其教導，成為了如秋瑾一般為國家做貢獻的人。

小結：

縱觀秋瑾短暫的一生，不說精彩絕倫，卻不得不歎一句可敬可佩。生在封建時代的家庭中，秋瑾卻成為了一個有著先進思想和獨立靈魂的女性，敢於反抗普遍的男女不平等，也敢於用實際行動去解放女性，動員革命，如此女子，當真是敢作敢當、堅定至極。

在秋瑾的身上，我們能够看到她的信仰，那是對女性的解放，也是對國家解放的渴望，所以她不顧自身的安危，甚至犧牲自己的生命也要表達自己的信仰和主張。這份對信仰的堅定和追求固然值得我們學習，找到自己人生的信仰，活出自己人生的價值，方能不悔這一生！