在先秦的文獻中，屢屢會見到一個神秘的民族——鬼方。《周易？未濟》：“震用伐鬼方，三年有賞於大國。”，《詩經.大雅）’’覃及鬼方”，《竹書紀年》“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王”等等。

在商代，鬼方是為一强大力量，和商朝屢屢爆發戰爭，《周易？既濟）“高宗伐鬼方，三年克之”、甲骨文卜辭中“鬼方”也頻頻出現，如“己酉蔔，賓貞：鬼方易。亡禍”、占卜結果為陽蔔，就是有灾、有禍。可以得知鬼方是為殷商之大敵。經過商代的屢次征伐，特別是殷高宗武丁的大規模討伐，鬼方可能分化為兩支，小部分一隻歸附於商，成為商的諸侯，“九候”、“懷宗九姓”，大部則繼續則繼續遊離於中原王朝之外。

上圖_周康王姬釗（？~西元前996年），姬姓，名釗，岐周（今陝西省岐山縣）人

到了周代，鬼方和華夏的戰事仍舊見於記載，西周時的小盂鼎尚記載了周康王時，討伐鬼方的兩次大捷。第一次俘虜酋長三人，斬獲首級四千八百多顆，俘虜一萬三千八十一人，戰車十輛，牛三百五十五頭、羊二十八頭。第二次“執酋一人，獲聝百卅七聝”“俘[馬]百四匹，俘車百輛”。直到春秋之後，鬼方記載漸少，湮沒於歷史的煙塵之中。

這個在歷史上喧囂一時的民族，終於消失的民族，究竟居於何方，是何人種，後裔是誰呢？千百年來一直是學界爭論的話題。

上圖_圖中上方為周朝時期鬼方位置所在

鬼方位於何方？

鬼方族位於哪裡？自古以來就有兩種說法。一種說法認為鬼方在西北地方，從漢代開始就有此說法，執此說者孔安國、楊雄、班固、孔穎達、範曄、顏師古等人。另一種說法則認為鬼方位於西南一代，依據是《竹書紀年》中一句：“武丁三十二祀伐鬼方，次於荊”，從中推斷鬼方在荊楚以西的西南一代，執此說者，有朱熹、範匯、俞樾等人。

到了近代，中西學術結合，考據學復興。著名學者王國維就鬼方問題結合諸多史料，進行了較為全面的研究分析，寫出了影響重大的《鬼方昆夷玁狁考》。王國維考證，《竹書紀年》中稱“王季伐西落鬼戎”，鬼方應當位於周朝老家岐山以西。西周的小盂鼎，是周天子給大夫盂的鼎，上面記錄著周伐鬼方的事。那麼鬼方應當就在盂的封地附近。盂的封地在陝西鳳翔，位於岐山的西北。關中平原四周環山，在西邊汧水、渭水流域開了一個口子，給西北少數民族留了一個滲入的通道。故而鬼方地在“汧、隴之間，或更在其西，蓋無疑義”。

上圖_王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安

王國維還提到了另外一件文物，梁伯戈，為梁伯伐鬼方所鑄，梁伯之國，《史記·秦本紀》：“惠文王十年，更少梁為夏陽”，即今陝西韓城縣。綜合以上證據，“鬼方之地，實由宗周之西而包其東北”，得出結論，鬼方的“西自汧、隴，環中國而北，東及太行、常山間”。

王國維的學說，得到後來學術界的廣泛認可，郭沫若、翦伯贊、呂振羽、譚其驤、尚鉞等人都認同其說法，認定鬼方在“今陝北、內蒙及其以北的廣泛地區”。

至於《竹書紀年》中“武丁三十二祀伐鬼方，次於荊”的荊指的並非荊楚大地的荊，而是陝西的荊山。《漢書·地理志》稱：“荊山在馮翊懷德縣也。”《史記》上記載著一個黃帝鑄鼎的故事，就在關中的荊山，東漢孔安國注“荊在岐東，非荊之荊也”唐代張守節《史記正義》說“荊山在雍州富平縣。今名掘陵原。岐山在岐州岐山縣東北十裏……按雍州荊山，即黃帝及禹鑄鼎地也。”也就是現在陝西閻良和富平交界處的荊山原。

上圖_黃帝（西元前2717年-西元前2599年）

鬼方匈奴說

王國維指出鬼方地望在西北，同時也對鬼方的族屬進行了考證。首先，他從鬼方的“鬼”字出發，認為“鬼”字原為“畏”字，畏則為遠的意思。鬼方即為商代對西北遠方少數民族的叫法。

後來到了周代，有隗國，春秋時諸狄有隗姓，也都是由鬼方的鬼轉音而來。再後來又有混夷、葷粥、玁狁也都是鬼方的轉音。到了戰國之時，又有了一個更加大名鼎鼎的稱呼，就是“匈奴”。

因為王國維的廣泛影響力，所以他的鬼方匈奴說，也響應者甚廣。

但是，鬼方匈奴說也有其疑點，後來學者破解甲骨文，上發現有一個民族叫“工口（上工下口，音“恐”）方”，“工口方”和“鬼方”之間發生過戰爭，故而不是鬼方。况且，從後來的語言學研究，古代恐字讀音更接近於匈。所以這工口方是匈奴的前身可能性更大。而非是鬼方。

上圖_古代匈奴人

其次，匈奴為遊牧民族，而鬼方所居之地，西自汧、隴東及太行。山地偏多，較匈奴所居蒙古草原更南、此地上古時多林木，半農半牧區半漁獵區，並不是馬背民族的地盤。

另有一點，王國維考證鬼方為匈奴，一個重要參考文獻，是唐代司馬貞的《史記索隱》注《五帝本紀》中“北及葷粥”一條：“匈奴別名也。唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴”。這是一條孤證，司馬貞之前沒有任何資料作此說明。

上圖_沈兼士（1887年-1947年），中國語言文字學家、文獻檔案學家、教育學家

鬼方為印歐人種說

鬼方為印歐人種即白種人說，自民國以來也頗為流行。1936年沈兼士先生於1936年寫成《“鬼”字原始意義之試探》，提出鬼字的源自於“禺”字。禺“似獼猴而大”，就是大猴子的意思，所謂“似人之異獸”，而且塊頭高大，後來魁梧之魁，崔巍之巍，有個鬼字邊，即取“鬼”的高大之意。故而鬼方，是中原人對其蔑稱，大概其長相和中原人迥異而且都是大個兒所致，故而極有可能是白種人。到了近代，中國人把歐美人稱為紅毛鬼子、洋鬼子也是同樣道理。

另外鬼方民族傳說中，有人從母親肋下鑽出的說法，《太平禦覽》引《世本》：“陸終氏聚於鬼方氏之妹，謂之女嬇，生六子，孕而不育。三年，啟其左脅，三人出焉；啟其右脅，三人出焉”這種說法，在我國上古史籍中，只此一條，也僅僅和鬼方有關。然而卻在印歐人種的文明中有較為廣泛的流行，古代波斯、印度都有流傳著肋生的記錄，這表明至少在文化層面鬼方和印歐民族存在著某種聯系。

上圖_殷墟遺址示意圖

在殷墟西北崗王陵西側祭祀小墓人頭坑中，發現有少量印歐人種的頭骨。這些是用來殉葬的奴隸的頭骨。印歐人奴隸可能來自於戰爭俘虜，和商人交戰頻繁的鬼方俘虜，很可能就是這些悲催的白人人牲。

至於鬼方是白人中的哪一支，有學者認為可能是來自西域的吐火羅人，沿蒙古草原或河西走廊遷移到山陝一帶。有學者認為他們可能是上古時代橫跨歐亞大陸的民族——斯基泰人。

乃至有些人把鬼方的興起，當成西元前世界範圍內雅利安征服的一部分，歐亞大陸各個地方都被印歐人征服了，只有在中國的印歐人鬼方，被華夏人擋住了。

上圖_斯基泰人，西元前8世紀—西元前3世紀位於中亞和南俄草原上印歐語系東伊朗語族之遊牧民族

鬼方為“北狄”說

這種說法認為鬼方，即後來的北狄，不是什麼西來的白人，也不是草原上的遊牧民族。而是陝西山西山區的土生黃種人民族。

解放以後，考古學家對鬼方族活動的晋中、晋北、陝西中北部的高原山地地區展開考古發掘，給鬼方歷史研究提供了重要的線索。專家們將商代這一地區的青銅器稱為“石樓——綏德”青銅器型，專家根據這些青銅器判斷，它們的主人“與商文化並行發展、互相影響、長期與商文化為敵對狀態”，正好就和鬼方對號入座。鬼方能鑄造複雜的青銅器，可見其有相當發達的文明，這也是他們敢和中原叫板的資本。

1983年，考古學家在陝西清澗挖了一座古城，時代為殷商到西周中期，稱為李家崖遺址。城東西長495米，南北寬122-213米。城內發現有房屋、墓葬遺址，出土有大量的青銅器和陶器。深受殷商文化影響，但也有自身獨有的特色。結合史書判斷，應該是鬼方的城池。

上圖_李家崖古城址

城內發覺一個骷髏石像，跪立於石板之上，可能是祭祀用途，也頗配上“鬼方”這個名號。城中還挖掘出一片三足瓮口沿其上刻有文字，和甲骨文的鬼字大體一樣。鬼方估計不是中原人對他們的蔑稱，他們可能也自稱鬼方。根據墓葬中屍骨的DNA檢測，墓主人皆為土生土長的東亞人種，不是什麼白種人。有學者分析，李家崖文化可能是陝北石峁文化的後代，再往上追跡，可能來自於仰紹文化。

至於鬼方的後續，則應該是後來的春秋史書上的“北狄”等族。他們有些在商末周初時即已華夏化，授天子分封，成為諸侯，同其他華夏諸侯無异同。有些則在東周的戰爭中，被購並同化，比如山西的赤狄，就在晉國的啟土運動中，徹底地“晉國化”了。

作者：大獅子校正/編輯：莉莉絲

參考資料：

【1】《觀堂集林》王國維中華書局1959.9

【2】《鬼方西南說證誤》侯紹莊貴州社會科學1980.3

【3】《鬼方工口方考》李毅夫齊魯學刊1985.6

【4】《鬼方：殷商時代北方的農牧混合族群》唐曉峰中國歷史地理論叢2000.2

【5】《鬼方種族考》宋亦簫晉陽學刊2008.4

【6】《商周時期的鬼方、愧姓族氏及其華夏化》張海殷都學刊2015.3

【7】《試論鬼方、斯基泰人、塞人與草原絲綢之路的貫通》張龍海內蒙古社會科學2020.9

【8】《李家崖文化遺址的調查及相關問題》曹大志中國國家博物館館刊2019.7

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