古代有許多神醫，最知名也最神秘的當屬戰國時期的神醫扁鵲。在民間傳說中，扁鵲是一比特可以與華佗、張仲景等人比肩的一代神醫，傳說他的醫術爐火純青，能令人起死回生，還治好了虢國太子的“屍厥症”。雖然民間傳說中對扁鵲的醫術描繪的神乎其神，可人們對扁鵲的身世卻所知不多，甚至連他的生卒時間都不能確定。

戰國時期思想家韓非子所著的《扁鵲見蔡桓公》一文中，對扁鵲的醫術也有著非常詳細的描述，可以看到扁鵲對醫術的理解已經是非常符合現代醫學的觀念。尤其是蔡桓公“諱疾忌醫”的心態，更是非常形象地反映了人們對生老病死的態度，具有很深的警示價值。

一直以來，扁鵲都是人們人們心目中的神醫，甚至還有網友發明出了扁鵲三連。在從前的歷史教材中，扁鵲也確實是以神醫的形象出現的，可是後來扁鵲為何被教科書移除了呢？作為戰國時期的一比特歷史名人，扁鵲被踢出教科書，實在是令很多人產生了疑惑。實際上，扁鵲被移除教科書，是因為考古學家破解了扁鵲的身世之謎，在四川一座古墓出土的9部扁鵲醫書說明了一切。

民間傳說中的扁鵲形象，太過於戲劇化，而且也在一定程度上被神化，所以並不符合扁鵲在歷史上的真正形象。比如說，民間傳說中的扁鵲堪稱中醫“始祖”，不但發明了望聞問切四診法，還精通多種醫術，無論是內科、外科還是婦科，又或者是疑難雜症之類的，扁鵲可以說是樣樣精通。而問題正出在這裡。

在民間傳說中，扁鵲並非是一開始就學醫的，他實際上是半路出家開始學醫的，師從名醫長桑君。醫學本身是一門經驗學科，扁鵲學醫的時間並不長，還精通各種醫術，這簡直是不可能的事情。所以在傳說中，人們將扁鵲的神奇醫術歸功於他喝了蓬鵲山上的“上池之水”，這顯然也是不符合科學的。

而史書中關於扁鵲的記載又太過龐雜，很多說法互相衝突，甚至連扁鵲的名字都有很多種說法。而且在史書中，扁鵲是因為替舉鼎受傷的秦武王嬴蕩治病，得罪了秦國的太醫令李醯，後者派人假扮成獵戶刺殺了扁鵲。司馬遷所著的《史記》中，《扁鵲傳》也是依據蓬鵲山遺聞，也就是蓬鵲山的民間傳說而作的，囙此參攷價值也大打折扣。

在《漢書·藝文志》中，曾記載扁鵲著有《扁鵲內經》、《扁鵲外經》兩部醫術，可這兩本醫書均已失傳，無法證實扁鵲的身份。而作為一個歷史人物，無論是傳說中的人物，還是真實存在的人物，其形象肯定要清晰鮮明，如此才能被收錄進教科書中。可扁鵲的形象太過於虛幻，甚至連有沒有這個人，或者扁鵲究竟是一個人還是一個群體都尚不清楚。直到考古學家在四川挖到一座古墓，出土了9部扁鵲醫書，才解開了謎團。

在四川成都市天回鎮老官山，考古學家挖掘出了一座漢墓，其中出土了9部古代醫書和一尊製作精良的人體經穴漆人。在這些出土的醫書中，有一部名叫《敝昔醫論》的醫書引起了考古學家的注意。考古學家研究後認為，敝昔應該指的就是扁鵲，而這9部醫書也就是扁鵲的所著的醫書。

可扁鵲明明只有一個人，為何會出現這麼多的醫書呢？而且根據史書上的記載，扁鵲主要的生活範圍是河北、河南地區，他的醫書又是如何跑到地勢險峻交通不便的四川的呢？况且，這些醫書的出土，不是恰好反映了扁鵲的醫書確實精湛嗎？為何扁鵲還會被移除教科書呢？

原來，考古學家認為，這個扁鵲的稱呼指的並不是一個人，而是泛指醫術高深的人，只要是醫術精湛的人在先秦以前都可以被稱為扁鵲。原因是上古時代的黃帝時期，也有一比特神醫叫“扁鵲”，後世囙此用這個稱呼泛指醫術高明之人。

還有一種說法是，古代醫療條件落後，醫生治病救人，走到哪裡，就將健康和快樂帶到哪裡，就如同報喜的喜鵲一般，囙此古人也把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作“扁鵲”。因為扁鵲並非某人的固定稱呼，所以教材中才作了移除處理，這也是比較謹慎穩妥的一種做法。