唐朝詩人劉禹錫在他的名篇《陋室銘》中，有提到兩個地名，“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”，說南陽因為有了諸葛亮在那裡結廬，所以才顯得人傑地靈，但其實南陽是著名的“五聖故里”，一共出了五位被封聖的人物：謀聖薑子牙、商聖範蠡、科聖張衡、醫聖張仲景、智聖諸葛亮。

其中的張衡之所以能够被稱為科聖，是因為他在中國古代的科學領域當中，確實已經達到了登峰造極的地步，最大的一個明證便是他所發明的候風地動儀。有人說“候風地動儀”應該是候風儀與地動儀兩樣儀器，不過更加普遍的說法是這就是一個地動儀，也就是用來預測地震的儀器。

“候風”的首碼指的是具體如何預測地震的方法，古人認為地震是由於“地氣”變化所致，而氣也被稱為風，所以“候風地動儀”就是通過感受地氣變化，從而來成功預測地震的一個儀器。根據《後漢書·張衡傳》的記載，這個地動儀是在陽嘉元年以精銅鑄造而成，一共可以辨別八個方向的地震，可以說是極其精准，並且還有過成功預測的記錄。

然而當時的朝政逐漸敗壞，張衡儘管深受皇帝信任，但是卻也怕自己會遭受那一些宦官的打擊報復，所以他在朝廷中幹了幾年以後，又請求去地方的封國任職，在永和元年（136年）成為了河間王的國相，在這個職位上又幹了三年，讓當地群眾紛紛讚譽有加，隨後他徹底辭官歸隱。

張衡在139年以去世，當時他的候風地動儀尚未失傳，北齊信都芳撰寫《器准》的時候，還有詳細闡明地動儀的製作原理，甚至於隋朝臨孝恭寫作《地動銅儀經》的時候，不僅將地動儀的製作原理闡述得非常清楚，而且還有詳細的製作步驟，並且畫出了具體的圖紙。

然而隨著時間的流逝，《器准》與《地動銅儀經》都已經失傳了，張衡所發明的侯風地動儀也流失在歷史長河中，我們今天除了《後漢書》中那簡單的介紹，對於地動儀的其它資料已經所知甚少，連一個具體的圖紙都找不到。

後來有很多人都用各種管道，去對候風地動儀進行復原，並且有一個還被當作是實物的復原圖，與《後漢書》仲介紹候風地動儀的那一段文字，一起被選入了課本，但是現在的教科書卻已經將這張圖片與課文一起删除了，這是為何呢？

有部分學者認為根據這個“復原圖”所做出來的機器，並沒有達到史書上所應有的功效，僅僅是一個空殼子算不得上是真正的復原，所以在經過專業人士的討論以後，就决定將其删除。

另外這其實也是教材本身的調整，教材隨著時代的進步也不停在發生變化，這與張衡所發明的候風地動儀本身沒有太多關係，純粹是為了能够更好地適應時代，當然更不會是因為怕洩密的緣故。