古代的“祭酒”是什麼官，首長祭祀還釀酒？都不是！

1/引語：太子與洗馬

古代的官職名稱有些很奇怪，現代人一身不易理解，如果靠望文生義的話，往往會鬧笑話。比如前些天，老黃給大家介紹的“洗馬”（讀音為xiǎn mǎ），就是古代官名，亦稱“太子洗馬”。

“洗馬”作為官職，最初為秦時所設，到漢朝時，“洗馬”也寫作“先馬”。“洗馬”也好，“先馬”也罷，都是秦漢時為太子的侍從官，其職責是太子出行時，充任前導（在前面引路），故名先馬（洗馬）。

這就是說，最初的“洗馬”，就是太子出行時，騎馬在前開路的侍衛官，屬服務人員。只是，隨著時代的發展，“洗馬”一職的職責又慢慢發生了改變，由當初的體力勞動者一變而為腦力勞動者——即由侍從武弁變為掌管公文信劄及書籍的文官。比如，唐代的“洗馬”就是主掌東宮經史子集四庫圖書的刊緝貯藏的文職官員，職級為從五品下。

2/祭酒本來是幹什麼的？

另外，翻閱古典籍時，還常會碰到另一個讓人燒腦的官職——“祭酒”。那麼，古代的“祭酒”是個什麼官呢？

其實，“祭酒”最初並非官職，而是一種榮譽。“祭酒”一詞在古代典籍中出現得較早，據《儀禮·鄉射禮》載：

“獲者南面坐，左執爵，祭脯醢。執爵興，取肺坐祭，遂祭酒。”

這裡的“祭酒”，是指在舉辦重大宴會時，推薦賓客中年長比特尊者一人舉酒祭神，主祭的長者立主比特，面南酹酒祭神開席者，是為“祭酒”。後亦以泛稱年長或比特尊者。

“祭酒”成為官職名稱，是漢魏以後的事了，由於所從事的職業不同，“祭酒”也分多種。

比如，漢代的博士祭酒。古代的博士不是學位，而是官名，職責為掌管書籍文典、通曉史事。漢代的博士祭酒為學官名，西漢稱僕射，東漢時才改為博士祭酒。《漢書》明確表明，博士祭酒為博士之長，即首席博士。

再如“師友祭酒”。“師友祭酒”系新莽時始置，為太子官屬。《漢書·王莽傳中》：“為太子置師、友各四人，秩以大夫……又置師友祭酒及侍中、諫議、六經祭酒各一人。”從這裡可以看出，太子師友、諫議大夫、六經學官，均非一人，而各設祭酒一人，為首席，首長之意。

另外，曹魏時亦曾設大學博士祭酒，以十九名博士中才智威重者充任。由此可見，所謂“祭酒”，就是同類人才（官職）中的位居首席的最優秀者，這有點類似於現代的“首席執行官”。

3/曹操手下的兩大祭酒

魏蜀吳三國的老大中，曹操在招攬人才上是最不遺餘力的，所以，一大幫文人佳士，都聚攏到曹氏父子身邊，從而形成了著名的“建安文人集團”。建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創作的第一個高潮。這就是史上所稱的“建安文學”，亦即建安風骨。

曹操不僅僅是籠絡文人，還為特殊人才大開綠燈，比如，他的手下就曾有兩位著名的祭酒，一為邴原，一為郭嘉。

曹操為司空時，曾設定東閣祭酒與西閣祭酒，都是司空府上的屬官，漢末名士邴原就曾任曹操的第一任東閣祭酒。說起這個邴原，其名氣在普通讀者心中並沒有郭嘉大，但是，在三國時期，卻也是個不可多得的俊傑。

邴原是北海朱虛（今山東臨朐東）人，家貧早孤，熱愛學習。他家隔壁有學堂，邴原經過學堂旁就哭泣。

老師問他說：“小孩子悲傷什麼？”

邴原說：“孤兒容易傷心，窮人容易感懷。那些學習的人，必定都是父兄都有的人，一是羡慕他們沒有成為孤兒，二是羡慕他們能够學習，心裡悲傷，囙此流淚。”

老師也為邴原的話哀傷，說：“想讀書，可以啊！”

邴原回答說：“沒有學費。”

老師說：“孩子如果有讀書的志向，我白教你，不要學費。”

於是邴原就入了學。一個冬天的時間，便將《孝經》與《論語》背誦下來。

原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也。”師亦哀原之言而為之泣曰：“欲書可耳！”答曰：“無錢資。”師曰：“童子苟有志，我徒相教，不求資也。”於是遂就書。一冬之間，誦孝經、論語（《三國志·魏志·邴原傳》）。

其後，邴原終成一代名士，受到北海相孔融舉薦。所以，曹操為司空時，選任邴原為東閣祭酒。

建安十五年（210年），邴原擔任丞相征事，後又代凉茂為五官將長史，閉門自守，非公事不出。隨曹操征吳，於途中去世。曹操評估說：“邴原名高德大，清規邈世，魁然而峙。”

曹操麾下另一個著名的“祭酒”就是郭嘉，與邴原不同，郭嘉的職位是“軍師祭酒”，意為首席軍師。

郭嘉，字奉孝，出身潁川郭氏，原為袁紹部下，後轉投曹操。史書上稱他“才策謀略，世之奇士”。曹操稱讚他見識過人，是自己的“奇佐”。所以，郭嘉一出現，就讓曹操眼睛一亮，喜上心頭，即招為“軍師祭酒”

太祖曰，“使孤成大業者，必此人也。”嘉出，亦喜曰，“真吾主也。”錶為司空軍師祭酒（《三國志·郭嘉傳》）。

郭嘉投奔曹操後，果然為曹操統一中國北方立下了功勳。比如，曹操討張繡新敗，遭到袁紹寫信羞辱。曹操雖然想給予回擊，但又擔心自己不具備與袁紹抗衡的實力，此時，郭嘉站了出來，向曹操提出了著名的“十勝十敗”論。

為了增强曹操的必勝信心，郭嘉陵一連舉出十條理由，以證明“公有十勝，紹有十敗。”郭嘉的分析很具說服力，不但振作了曹軍將士的鬥志，更助曹操擬定了遠期和近期的作戰目標。

嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，紹雖兵强，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不懾，公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。紹外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近，此度勝四也。紹多謀少决，失在後事，公策得輒行，應變無窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝六也。紹見人饑寒，恤念之形於顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公於現時小事，時有所忽，至於大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。紹大臣爭權，讒言惑亂，公禦下以道，浸潤不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。公有此十勝，於以敗紹無難矣。（《三國志·魏書·郭嘉傳》）

郭嘉的“十勝十敗”之謀，就連一代偉人也發出了由衷的讚歎：“郭嘉是歷史上一比特傑出的智謀之士，他的十勝論幾乎涉及了中國兵法思想的各個方面，切中要害，言簡意賅，博大精深，古今罕成。”

果然，在建安五年（200年）的官渡之戰時，曹操一舉擊敗袁紹。由此，郭嘉正式確立了自己在曹操軍事智慧團中的覈心地位。建安九年（204年），郭嘉被封為洧陽亭侯。

在曹操諸多謀士中，唯獨郭嘉最瞭解曹操，並且兩人關係親密，猶如朋友一般。據載，二人行則同車，坐則同席。在嚴格治軍的曹營帳裏，郭嘉有很多不拘常理的行為，但在偏愛他的曹操眼裡，“此乃非常之人，不宜以常理拘之”。

在長年征戰生涯中，曹操總是把郭嘉帶在自己身邊，以便隨時切磋，見機行事。每逢軍國大事，郭嘉的計策從無失算。曹操更是對年輕的郭嘉寄予了無限的希望，打算在平定天下後，把身後的治國大事托付給郭嘉。

然而，天不假年，郭嘉在隨曹操遠征烏丸時病逝，年僅38歲。郭嘉陵因病早逝後，曹操囙此痛心不已，發著名三歎：“哀哉奉孝！惜哉奉孝！痛哉奉孝！”

4/源遠流長的國子祭酒

讀者們最為熟悉的“祭酒”，就是學官“國子祭酒”（“國子監祭酒”）了。“祭酒”正式成為學官，是始於晋武帝咸寧四年（278年）。亦有人說，戰國時荀子就曾三任稷下學宮的祭酒（祭酒相當於大學校長），只是，那是個臨時稱謂，其後並不是常設官職。

晋武帝時，始立國子學，與太學並立，國子祭酒統一掌領國子學、太學，是為國子學或國子監的首長官，以後歷代多沿用。國子監是中國古代國立最高學府和官府名，傳授儒家思想，其中最重要的禮儀就是祭祀，所以國子監的首長被命名為祭酒。北齊時國子學改名國子寺，隋煬帝時改國子寺為國子監，所以國子祭酒後來又稱為國子監祭酒。

明朝以前，國子祭酒或者國子監祭酒，地位等同於國立大學校長或首長全國教育的行政主官。國子祭酒自晋武帝咸寧四年（278年）起設，到清光緒三十二年（1906年），國子監改設為學部，改“國子祭酒”為“學部尚書”，前後共延續了1628年的“國子祭酒”一職，才正式退出歷史舞臺。

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