近日,山西省司法廳發佈《山西省殯葬管理條例(草案)(征求意見稿)》,其中“禁止生產和銷售紙人、紙馬、紙房、冥幣等封建迷信喪葬用品”的規定引發廣泛關注。
有評論認為,紙幣是一種傳統文化,更是一種精神寄託,不建議禁止。也有人反駁,燒紙不環保,提倡文明祭祀。
8月24日,山西省司法廳的工作人員告訴武漢晨報記者:“本條例對整個殯葬行業影響較大,現時還在徵求意見階段,實施起來可能要等很久。”
該條例是出於何種考量出臺?封建迷信喪葬用品還包括哪些?上述工作人員表示,詳細事宜諮詢立法三處。記者多次撥打立法三處的工作電話,均未接通。
記者梳理發現,我國對殯葬用品的管理由來已久。1997年,國務院發佈《殯葬管理條例》,其中規定禁止製造、銷售封建迷信的喪葬用品,若違反該規定,由民政部門會同工商行政管理部門予以沒收,並處以製造、銷售金額1倍以上3倍以下的罰款。
2018年,民政部發佈關於《殯葬管理條例(修訂草案征求意見稿)》,在“喪葬用品”的相關規定中,新增“喪葬用品應符合國家規定的環保標準”一項,但依舊禁止製造、銷售封建迷信的喪葬用品。
在國務院的基礎上,各省紛紛對殯葬管理製定具體化的辦法和條例。
2000年,山西省政府發佈《山西省殯葬管理辦法》,將喪葬用品這一項細化為“禁止生產、銷售紙人、紙馬、紙房、冥幣等封建迷信喪葬用品”。
記者査詢到,太原市、大同市等地在其民政局行政執法事項清單中列出,對生產、銷售不符合國家科技標準的殯葬設備和喪葬用品的行為予以行政處罰。但記者諮詢了多家殯葬用品店,均表示已售賣冥幣多年,且未受到處罰。
8月23日,山西省司法廳發佈《山西省殯葬管理條例(草案)(征求意見稿)》再次將此規定列入條例。
山西晋城的一家殯葬用品店老闆看到此消息,擔憂地說:“北方燒紙的比較多,我幹這行這麼長時間了,不知道什麼時候會不讓賣。”
而太原的一家殯葬用品店老闆已經想好了替代品:“不讓賣,我準備賣鮮花。”他的店面較大,壽衣、骨灰盒是主要的收入來源,冥幣只占利潤的一小部分。
近年來,山西省大力宣導低碳綠色的祭掃管道。今年3月,省民政廳在關於做好2021年清明節祭掃工作的通知中指出,祭掃服務機構要積極創建“無煙陵園”,多組織開展“鮮花換紙錢”、“絲帶寄哀思”、“時空信箱”等活動,引導羣衆選擇文明低碳祭掃管道,抵制低俗祭祀用品和迷信行為。
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冥幣等喪葬用品是風俗習慣還是封建迷信?
“禁止生產和銷售紙人、紙馬、紙房、冥幣等封建迷信喪葬用品。”
8月23日,山西省司法行政網發佈了《山西省殯葬管理條例(草案)(征求意見稿)》(下稱《草案》),殯葬市場管理中這一規定引爭議。此外,《草案》對公墓管理費、殯儀服務價格、喪事活動管理等方面也作出要求。
形形色色的喪葬用品中,如何區分風俗習慣用品和封建迷信用品?爭議往往源於人們在這一問題上的認知分歧。
《殯葬管理條例》(國務院令第225號)第17條規定,禁止製造、銷售封建迷信的喪葬用品。近年來,多地陸續進一步深化殯葬改革,加强喪葬祭祀用品市場管理,出臺了類似相關檔。《草案》明確列舉了4種代表性封建迷信喪葬用品,有地方將封建迷信喪葬用品定義為“用於喪葬祭奠活動的冥紙、冥幣和以紙、絹以及其他資料仿製的金銀錠、動物、家電、傢俱等實物”。
比較不同地方給出的封建迷信喪葬用品例子、定義,這些喪葬用品通常是對現實生活用品的“複刻”,用一些老人的話說,“帶給下麵的人用”。其隱藏的觀念是,逝者肉身死亡後靈魂會去“另一個世界”,為了讓他們過得更好並且“保佑”子孫後代,家屬作出厚葬久喪行為實踐。這一行為具有歷史淵源,某種程度上成為風俗習慣,但靈魂不滅觀念與迷信超自然力量屬於封建迷信思想,是傳統殯葬文化中應該拋弃的糟粕。
念祖懷親祭祀內核的殯葬文化精華仍在。《草案》禁止的是封建迷信喪葬用品,並非禁止喪葬祭祀。國家森林草原防火指揮部辦公室資訊顯示,近5年來,全國因祭掃引發的森林火灾3198起,在已查明原因的森林火灾中占比39.6%,超過農事用火、野外吸烟、煉山造林,位列首位。此外,全國每年製造銷售和焚燒的封建迷信喪葬用品本身,也是一種極大的資源浪費。想當初,紙人、紙馬、紙房、冥幣等封建迷信喪葬用品沒出現時,人們難道不能悼念親人?疫情期間網上祭祀,人們不能從中緬懷逝者、傳承逝者美德?換種更加科學環保的祭祀管道,同樣可以向逝者寄託哀思。
對待任何傳統文化都應該取其精華、去其糟粕,不是打著“習俗根深蒂固”“感情上一時難以接受”的旗幟全盤接受。殯葬風俗習慣也應該與時俱進,剔除封建迷信落後部分,在不斷傳承、發展、昇華中煥發新活力。
幾乎每一次,有地方出臺禁止封建迷信喪葬用品規定時,都會引發如何區分風俗習慣和封建迷信討論。這啟發相關部門,文明祭祀觀念有待進一步深入人心,行政規定加以約束外,有必要從文化觀念角度矯正人們認知偏差,引導人們傳承殯葬文化中優秀孝道文化,宣導厚養薄葬,樹立科學環保祭祀文明新風。
來源:九派新聞、南方日報
編輯:張恒吉倩倩
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