引言

《中蘇友好同盟條約》：“蘇聯政府對我國國民黨政府上項照會，業經奉悉，表示滿意，茲並聲明蘇聯政府將尊重蒙古人民共和國（外蒙））之政治獨立與領土完整。”二戰結束後，當時的國民政府和蘇聯簽訂了不平等的喪權辱國條約，其中最重要也是影響最大的就是承認了外蒙地區的獨立。所謂“外蒙”也就是指蒙古國，是與我國內蒙古自治區區別開來的一種口頭稱呼，那麼我國稱蒙古國為外蒙，那蒙古國是如何稱呼我國的？01

要說內蒙和外蒙之間的關係，那基本上可以用“一家人”來形容。因為在歷史上這兩個地區都屬於我國的一部分。早在西元1206年的時候，崛起於蒙古草原的蒙古族就建立了蒙古政權，隨後對附近的西夏、遼國、金國展開了一系列的軍事行動，到西元1259年大汗蒙哥去世的時候，其疆域已經東到朝鮮半島，西至歐洲大陸了。

▲忽必烈

西元1260年忽必烈和阿裡不哥爭奪大汗寶座導致碩大的蒙古帝國解體，分裂出了幾大汗國，現在的外蒙和內蒙仍然在一起。西元1260年到1264年之間，忽必烈和阿裡不哥激鬥數十次，最終忽必烈勝出，建立了元王朝。元朝、欽察汗國、察合臺汗國、窩闊台汗國、伊利汗國加在一起組成了蒙古帝國。

▲元朝時期疆域

在元朝統治我國的97年時間裏，內蒙地區和外蒙地區都合為一體囊括其中。明朝建立後蒙古族退回草原，在現在的外蒙以北建立遊牧政權，不時與明朝爭鬥，後來幾經演變，一直是一個較為獨立的存在，終明一朝也沒能很好的解决。02

事情的轉捩點在17世紀清朝建立以後，由於滿洲人和蒙古人之間特殊的關係，在清王朝時期蒙古諸多部落合併統一，並且臣服於清王朝，這樣蒙古全境得以劃歸我國版圖，所以我們在看清朝地圖的時候就會發現，根本沒有內蒙和外蒙之分。之後清朝日益腐敗，共和時代到來，清王朝對於蒙古地區的影響力越來越弱，蒙古貴族趁機形成獨立的態勢。

▲旅拍蒙古草原景象

至於稱呼上，在我國歷史的不同時期和其中居民種族的不同都有過變化，他們對於中原漢人的稱呼也大都隨著中原政權的更迭而變化。只不過這些都是官方層面或者歷史記載上的稱呼管道。如果你現在到了蒙古國工作或者旅遊，就會發現他們稱我國人為“胡紮”，這究竟是什麼意思呢？

▲古代山西通關隘口

蒙古話中的“胡紮”其實是最早山西話中的“夥計”一詞，屬於諧音的一種演變。為什麼會是山西呢？在歷史上山西已經屬於我國的西北邊境，那個時候的新疆、青海等大部分地區尚未開化，而且由於地形複雜氣候多變也很難被征服。所以戰時山西是戍邊要塞，和時山西是通關貿易的隘口。03

從清朝開始，中原的商人都會把米、面、布匹、茶葉等物資從全國各地運往山西，由這裡和蒙古人進行貿易，久而久之在蒙古人眼中似乎我國人就和山西人一樣了。照理說蒙古人喊我們“夥計”也不錯，還有點親切的意味，但實際上“夥計”演變成的“胡紮”帶有一定的諷刺，屬於一種蔑稱。

▲古代集市貿易作圖

原來在雙方貿易的過程中，有不少非法的商人會官商勾結欺騙蒙古人，什麼缺斤少兩這種不誠信的事不用多說，殺人掠貨的也不在少數，所以這給蒙古人留下了非常不好的印象，“胡紮”也從最初合作夥伴的意思變成了無惡不作和不可靠的代名詞，就這樣一直流傳到了現在。

▲蒙古國群眾如今在蒙古國內我們可以發現“胡紮”應用非常普遍，代指的東西也比較廣泛，小到每一個來自我國的商人、學生，大到對整個我國的表述都是用這個詞。當然了這完全是民間的一種習慣，和官方是沒有關係的。不過想要改變蒙古人對我國的這個稱呼，並非是一朝一夕的事情。結語

從這件事我們也可以發現，一個不守法的人，一件不守法的事都會給整個國家和民族帶來形象上的巨大破壞，這種在很多人心中不值一提的小事，一旦長年累月的積累起來，就會變成一種思維定式，這顯然不是什麼光榮的事情。大家今後出國旅行學習，務必要謹記自己的身份，我們代表的不是一個人，而是整個國家，切勿做出有辱祖國形象的事情。

參考資料：

《中蘇友好同盟條約》

《蒙古簡史》