“莫買沃洲山，時人已知處”，劉長卿的這句詩措辭簡單，點到為止，卻言淺意深，既表達了對友人的囑咐，又隱晦表達了對假託風流而隱居的俗子的不滿。

隱居，本來是一個自在舒適的事情，但是將隱居變成了一種附庸風雅的管道，變成了一種許多人追逐的生活風尚之時，隱居所特有的野趣也就沒了。但是，值得歎息的是，這種故作瀟灑的假隱士不僅活躍在劉長卿那個時代，也活躍在當下。

終南山本來是一個隱逸聖地，古往今來，不少名人高士都隱居在終南山上，留下了一段段意味隽永的佳話。但是如今這座鐘靈敏秀的名山卻成了許多人逃避生活，自甘墮落的地方，比如曾就發生過山東一個年輕男子上終南山隱居，卻被緊追而來的父親喊話“沒錢，你學什麼陶淵明”而踹回現實的故事。

那麼這到底是怎麼一回事呢？

隱居非易事

在我們的觀念當中，隱居就是不問世事，遠離紅塵，自由自在的生活，但是現實之中，隱居卻沒有想像中那麼容易，

2016年，山東一個叫魏超的小夥神秘失蹤了。他沒有跟任何親戚打過招呼，就突然之間消失了。他的父親十分著急，到處尋找他的踪迹，最後終於在終南山一間破爛的民居裡面找到了魏超。

原來魏超並不是失踪，而是拋下紅塵俗務，一個人跑到終南山上隱居來了。但是來到終南山上他才發現隱居並不是自己簡單的事情。首先他得租一件房子，但是他身上並沒有帶多少錢，最後磨破了嘴皮才從房東那低價租到了一件能勉强住人的破爛房屋。

住房的問題解决了，更多的問題來了。魏超缺乏獨立生活的能力，他不會洗衣服，只得把換下來的衣服堆在一起，一段日子下來屋子裏惡臭難聞。他不會做飯，只能吃簡單的時候，沒過多久就把自己餓得面黃肌瘦。

而魏超選擇隱居的原因也不同於傳統的隱士，他並不是看透了紅塵紛擾，才决定跳出方外，相反，他是在世間呆不下去了，才跑到了山上。原來魏超大學畢業之後，曾經試過考取公務員，但是在考試失敗之後，他就頹廢了，26歲的大好年紀不去找工作，整日呆在家中啃老，後來日子過混下去，便跑到終南山上了。

魏超父親趕到終南山上，看見兒子這副頹廢墮落的樣子，也是氣不到一處來，忍不住一脚踢了過去，罵道：我們養你這麼大，你回報了我們什麼？一點錢沒有掙到，還想學陶淵明隱居。最後魏超還是被他父親拉回去了。

總之，魏超所謂的隱居實質上不過是沒有一技之長，又不肯努力上進的頹廢青年逃避現實壓力的藉口罷了。的確，如今城市生活的壓力太大，導致一些心理素質差的人紛紛逃離都市，想到山間田野尋找一處棲息的世外桃源。

所以，從某種角度來說，魏超並不是一個人，而是一群人。

終南多隱士

或許隱逸是中國人融在骨血裏一個無法擺脫的情結，從古至今，人們的心裡都有一個隱居的夢想。

終南山由於風景秀麗，氣候適宜，古往今來，就格外受到隱士們的青睞，相傳當年老子出關之時，被函谷關關令尹喜所攔，在終南關樓觀台傳下道德經，隨後翩然而去，隨後，終南山就成了隱居修道的聖地。

在終南山上隱居的名人真的是數不勝數，薑子牙在遇到周文王之前，隱居在終南磻溪垂釣。張良在扶保劉邦登基之後，急流勇退，在終南山上度過餘生。唐朝的詩佛王維也在臨近長安的終南山住過一段日子，還寫下了“太乙近天都”的句子。

到了如今，終南山的隱士們依舊沒有絕跡。20年前，著名的漢學家比爾波特不遠萬里來到中國，尋找傳說中的中國隱士，後來他把尋找隱士的經歷寫成了一本書《空穀幽蘭》，在書中，他不惜筆墨描繪了終南山的風光，並將終南山稱為真正修行的出家人居住的地方。

根據一些統計資料顯示，現時在終南山隱居的人數在5000人以上，這其中有《空穀幽蘭》中描述的真正修行的出家人，比如僧人和道士，以及上了年紀的老人，他們往往過著簡樸的生活，清心寡欲，一畝地，幾株果樹，便足以支撐起日常所需。

當然，5000多人的隱士裏，也不全然是這種飄逸出塵的人物，也有像魏超那樣迫於壓力而逃離城市的人。其實，在中國的文化傳統中，一直存在著一個悖論，鄉村的人拼盡努力也想去城裡過好日子，而城裡的人又想法設法想逃出去做閑雲野鶴。這種現象或許也算得上另一種圍城吧，裡面的人想出去，外面的人想進來。

此外，還有一些物質富裕，而精神空虛的人，在都市裏玩得無趣了，便來山中尋找新的樂趣，而且在這些人的帶動之下，竟然還形成了一條隱居的經濟鏈，比如在山上租房，比如專門培訓隱居生活技能的學校。隱居原本是為了擺脫俗世羈絆，但是如今卻又囙此生活如此多的瑣事牽絆，也算一種無言的諷刺。

總是，終南山一直以來就是中國人心中隱居的首選，但是對於一個隱居之地而言，名聲大噪卻並非是什麼好事，如今5000多人住在終南山上，再清幽的山林也變成了鬧市，真應了劉長卿那句詩：“莫買沃洲山，時人已知處”。

那麼，名聲太響到底給終南山帶來了哪些影響呢？

山林似鬧市

2009年，《空穀幽蘭》出版，引起了一輪隱居熱，但是終南山卻在這股熱潮之下變了樣。

首先是山林的清淨被擾亂了，在隱居成為一股潮流之時，許多戶外愛好者也對隱居生活躍躍欲試，約上三五好友就跑上了終南山，但是這些興致勃勃的年輕人全然忘記了對山林的尊重，隨意喧嘩，亂丟垃圾，直把深山老林當成了菜市場。

其次一些隱士的正常生活也受到了嚴重的干擾，這些隱士隱居在終南山之上，本是為了過清淨的生活，但是背包客以及一些媒體的到來，卻打破了這份寧靜，他們把隱士當成了拜訪或者採訪的對象，卻全然沒有在意隱士其實並不想被打擾。

總之，終南山本來是一處世外桃源，是隱士們避居的理想之所，但是隨著越來越多的人到來，僻靜的山道上佈滿了遊人的足迹，終南山原本的寧靜逐漸被喧囂取代，這裡已經不再是曾經的隱居聖地，而漸漸被浮華的氣息佔領，成了百無聊賴的現代人的又一個秀場。

結語

首先，無可諱言，每個人心中都有一個隱居的夢想，每個人都想過隨心自在，不受拘束的生活，但是這並不代表每個人都要湧上終南山。

首先，隱居和逃避現實並不是一回事，所謂隱居是看透紅塵過後的淡然放手，而非面對生活壓力時的倉皇敗退，一個無法正確面對壓力的人，無論在哪兒壓力都會如影隨形，就像魏超一樣，只要心不够强大，就永遠無法獲得自由。

隱居應該是慎重思考選擇下的决定和追求，而不是一時腦熱或者太過空虛時的一場玩鬧，當隱居成為了現代人自我消遣的一場鬧劇，所有人都只是其中的小丑罷了。

總之，無法放下紅塵的人都好好呆在俗世，把終南山留給真正的隱士吧。