《西遊記》作為我國四大名著之一，不僅讓唐僧師徒四人的名字走進了千家萬戶，而且還誕生了“西遊文化”，被不斷改編成各類小說和影視劇。但雖然只是小說，唐僧在歷史上卻有其原型，就是大名鼎鼎的玄奘大師了。

自西元629年開始，已經成為國內佛學大家的玄奘，卻始終苦於國內佛法分裂派系林立，囙此玄奘開始出使印度，並最終從印度帶來了大量書籍，為我國的文化做出了極大的貢獻。

於是，唐太宗就派遣王玄策作為副使跟隨大夫、寺丞等人一起護送婆羅門使臣回去。幾個月之後，王玄策等人就將使臣安全送回了其故國之中，並且在西域各地立碑之後就回到了唐朝。這是王玄策第一次出使印度。

在西元647年時，唐朝又派遣王玄策等人共計30餘人出使印度。當時的印度還叫天竺，並且分成了四個天竺國。大唐聲名赫赫，四大天竺國對王玄策一行人莫不是以禮相待頗為恭敬，還獻出了許多寶物讓部下跟隨王玄策等人回唐。

但是當時中天竺國國王屍羅逸多卻不幸病死，而權臣那夫地阿羅那篡位，中天竺國開始變得戰亂不斷，連作為大唐使臣的王玄策都被擄了，而準備進獻給皇帝的貢品也悉數被那夫地阿羅那據為己有。

這對身為唐朝臉面的王玄策來說簡直是奇耻大辱，囙此他開始想法設法逃離監獄，最終也成功去到了吐蕃。吐蕃早就是唐朝的手下敗將當了唐朝的屬國，囙此得知王玄策來後，便答應了王玄策借兵的請求，給了王玄策1200吐蕃兵和7000度泥婆羅騎兵。

在王玄策的帶領之下，他便靠著這不到一萬的兵力，以摧枯拉朽之勢在3天之內就戰勝了阿羅那順幾萬軍隊，而他的妃子和子女等等也被俘虜到了唐朝，大唐的威名在中亞南亞便囙此變得更加知名了。

而且因為王玄策誅殺了中天竺國的亂臣，囙此這一仗下來，大唐跟印度的來往就更加密切了。由此，王玄策就幾乎已經完全打開了中印之間的道路，而佛教也從此以更加快速的速度得以在中原傳開。

到了西元657年，王玄策受命再次出使天竺的時候，道路上已然是一路通達，沒有什麼阻礙之下，王玄策就進入了天竺，中印之間的道路算是被王玄策徹底打開了，也助長了唐朝與天竺之間的貿易往來。

可就是這麼一個居功至偉的人，在各家史書中都鮮有有關王玄策的記載。反而是跟王玄策同時代的玄奘大師的“偷渡”故事更加引發了人們的盛讚，“頭條”全被玄奘占了去，王玄策始終上不了“報紙的版面”。

也正是因為對王玄策事蹟記載的史料實在太少，而有關王玄策“一人滅一國”的傳言又太過誇張，囙此在上世紀90年代之前，很多人都認為王玄策不過是傳說中的人物，並非存在於真正的歷史之中。

直到90年代時，我國的考古學家在西藏地區發掘出來了一塊石碑，這塊石碑詳細地記載了王玄策的各種功績，包括他借兵、立碑之事等等等等，都在石碑上有十分詳細的記載。

也正是因為石碑的出現，才讓一眾考古學不再爭論王玄策是否真的存在於歷史之中，而是把王玄策當成一個實實在在的歷史人物研究了。