佛教源自於印度，最初在漢朝漢明帝時期西元67年左右傳入到了中國，在中國大約有2100年的歷史，開始被稱之為浮屠教，後面經過再施加了中國獨到的元素最終成為了極具特色的教派，和道教儒教並稱中國三大教。

在佛教中有這麼一個文化即是“舍利文化”，既是舍利子（佛教教徒圓寂再火花之後所產生的結晶），而舍利也有區分，根據《玄應音義》記載：“舍利有全身、碎身之別”。其中碎身舍利比較好理解，譬如骨頭、頭髮等一些遺留物，而全身舍利就比較難了，是圓寂之後其肉經過歲月的沉澱但是不腐爛稱之為全身舍利，是功德的代表。

根據《金梵明經》載：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田”。由此可見全身舍利是佛教徒的最高榮譽，但也是最難修煉的一種功德。相傳這種“肉身菩薩”經久不腐的原因和生前的造化有直接聯系。

但是修行的方法卻各不相同，有的從醫醫治窮苦之人，有的坐落在深山專注修行數十年不出山，但是他們的內心都有一個共同點，就是利樂眾生，內心安寧，無我利他，方成正果，由於內心過於的寧靜導致他們的身體機能發生了質的變化才能够經久不腐。

這是由於這個原因，很少有佛教徒能够修煉為全身舍利，而在唐朝時期就在現今的九華山發現了第一尊肉身舍利，接著在明朝、清朝、到民國時期均有發現肉身舍利，共有9尊。這9尊肉身菩薩在當時的佛教界、社會界、科學界等一系列領域都廣受關注，人們對佛教無疑又敬仰了一個層次，甚至九華山直接修建廟宇將這9尊舍利供奉在寺廟之中，對外開放。

就在開放後的數十年後，人們又先後發現了5尊肉身菩薩，加上之前發現的9尊，共計15尊肉身菩薩，甚至這諸多菩薩裡面還有尼姑以及道士，經過樣本研究，這15尊舍利沒有經過任何藥物處理，皆為自然形成，引得人們爭相討論。

其中一尊叫菩薩就是當年的海玉和尚，既是無暇禪師，於1498年出生在盧溝橋，海玉和尚生前遊歷在中國各個著名山峰，諸如峨眉山、五臺山都留有海玉和尚的身影，靠喝露水以及野果為生。

在生前用了28年的時間著作了《大方廣佛華嚴經》，被佛教徒廣為傳頌，最終在西元1623年圓寂，享年124歲，隨後他的徒弟將他的肉身放置在缸內，三年後等到世人再把缸才打開發現，海玉和尚居然還沒有腐爛不說，甚至肉身的面相都還是栩栩如生一般，現在在九華山供奉著，廣受世人參拜。

很多人為了目睹肉身菩薩都紛紛前往九華山進行觀看，正如圖片所示，看著檯面上供奉的肉身菩薩人們對此也發自由衷的崇拜，遠比用木頭製作的菩薩要真實許多，畢竟裡面是實實在在的真人，而在這些肉身菩薩尚在人世時便早早的想到了這一點，吩咐保留遺體也是為了普渡眾生，這又是什麼說法？

因為和前文所述很多人看到用木頭製造的菩薩心裡產生不了對佛的敬意，而肉身菩薩可不一樣，世人看到了自然會被震懾到，佛法畢竟作為國內承認的宗教必然是有其存在的道理，絕不是搬弄迷信是非，佛教最終也是勸人向善的一個教派，不管世人信與不信，行善積德也總是一件好事。