山西方言與山西文化密不可分。研究山西文化，不可不研究山西方言。

但是現在的孩子已很少說當地話，尤其太原孩子。60後人群，已成了太原話最後的活化石。按現時太原話衰退速度，60後人群消失後，太原話也就壽終正寢了。那時，中華方言大花園中，將會失去一個極為珍貴的品種。

山西方言非常有特色，很有音律感、韻律感。對照許多北方方言看，山西方言是最接近文言的方言，而文言是溝通現代人和古代人的橋樑和紐帶，是高雅的語言！山西方言含有大量入聲字，儲存了許多遠古的文化資訊。

現時漢語各方言區中，只有山西方言、江浙方言中含有大量入聲字。應該說明的是，語言學的晉語區中不包括晋南27個縣（市、區）及廣靈縣，因為它們的方言中沒有入聲字。

今天，我們對山西方言與古文字、古語音的對應關係，對山西方言中的古文化含量，認識還很膚淺。時代在變化，語言在變化，方言也在變化。而正是由於山西山川阻隔，地域封閉，經濟自給自足，語言的變化相對較慢。囙此，山西方言中保留古語音較多，古文化的含量較高，這是語言學界公認的事實。可以說，現在太原人、晋中人說的方言就是當時唐朝人說的話，甚至是更久遠的祖先說的話。

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山西方言中的古音

彭真衕誌的家鄉，曲沃縣垤（dié）上村，今已屬侯馬市。垤就是個古音。還是一個古字，咥（dié），吃的意思。這個字，可能除了山西人在用，別的地方人已經不用了。晋中、太原方言中常用這個字。如，今天咥了一碗拉麵，咥了個過油肉。咥字本意是吃，長期使用中產生延伸變異。還有“咥便宜”的說法。如某公買了2斤豆腐，順手拿了根葱，回來告老婆說“咥了個便宜”。

02

山西方言與古詩詞

山西歷史上出過許多大詩人，如白居易、柳宗元、王之渙、王維等。當時這些唐代詩人肯定不會說當今的普通話，用普通話去朗讀唐代山西詩人的作品，許多韻味出不來。有時心裡不免嘀咕：白居易的詩不押韻呀！但又不敢說，怕人家笑話自己沒文化，白居易是歷代公認的大詩人嘛！

實際上，這些唐代大詩人當時說的都是山西話，山西方言。尤其是晋中、太原一帶方言中含入聲字較多，詩詞中許多是用入聲字作韻腳的。如柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”用普通話讀和用太原話讀，韻味是完全不同的。

入聲字確實很獨特，很奇特。它的特點是發音短促、有力，尾聲似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作響。而普通話尾音較長。如山西話：警察局、一桌飯、殺割啦、改革開放。語言學界專家曾多次去晋中考察，讓一些中小學老師用方言讀白居易、王維等人的詩，入聲字使這些古詩詞大放异彩。

03

山西方言與音樂

山西是民歌的海洋，這是世人皆知的。山西民歌由於其地域性特點鮮明，山西韻味十足，非常優美動聽，深受全國人民喜愛。如《汾河流水嘩啦啦》《人說山西好風光》《繡荷包》《五哥放羊》《親圪蛋下河洗衣裳》《唱得幸福落滿坡》《交城山》等。

山西民歌要用山西方言來唱才有味道，至少也要普通話裏夾雜山西方言，關鍵字、詞要用山西方言。用純普通話演唱，韻味全無。

北京一個歌唱家演唱《交城山》，有一句“一輩子也沒啦坐過好車馬”。山西韻味應該是“一（ye）輩子也沒（mo）啦坐過（wai）好車馬”。歌唱家唱成“一（yi）輩子也沒（mei）啦坐過那好車馬”，韻味全無，聽著不舒服。

還有一個歌唱家演唱《親圪蛋下河洗衣裳》，把“雙圪頂”跪在石頭上，改成“雙膝蓋”跪在石頭上，本意是想用全國人民都聽懂的語言推廣山西民歌，這一改，使得生動的左權民歌變得索然無味。

而民歌大王石占明演繹了許多山西民歌，除左權民歌外，其他民歌也是唱得有滋有味。他滿口左權話，在京城闖蕩幾年，是略帶京腔的左權話。他的歌有味又聽得懂，在全國各地舞臺上大受歡迎。

04

山西方言與戲曲

山西是戲曲大省，劇種繁多，劇碼豐富多彩，各劇種名家輩出。各劇種之所以深受羣衆歡迎，與濃郁的地方特色分不開。

首先，劇情大多與山西有關，如《打金枝》《下河東》等等；其次，音樂曲牌是當地的音調；第三，道白用的是方言。尤其是方言的運用，使得地方戲劇妙趣橫生，大受歡迎。曾經有一段搞戲曲改革，音樂朝歌劇方向走，道白用京腔，弄得不倫不類，遺失了大批觀眾，已經引為教訓。

由於看過一些北路梆子的資料，以此為例，說明方言與戲曲的關係。北路梆子即雁劇，以晋北方言為基礎，吸取了晋北方言的精粹，這是北路梆子集地方性、藝術性於一體的精華所在。山西的地方戲曲大都是用方言區來命名的劇種，如中路梆子、北路梆子，正是體現了方言與地方戲之間的密切關係。

1、詞彙方面

從北路梆子唱詞和道白中，可以看到大量晋北方言詞彙。如名詞：在《舁（yú）橋》劇中的“山窩”（山裡面）、“光景”（日子）、“蓧面山藥”“蓧面推窩窩”“凉拌山藥絲絲”“骨拐”“旱船”。

在《血手印》劇中的“這邊廂”“那邊廂”。如動詞、形容詞：在《三堂會審》劇中，“打量我命難保全”（打量：估計、約摸）；《醉陳橋》中“手扳著垛口往下瞧”（扳著：壓著、按著），“帥字旗不住空中飄”（不住：不停地）；《天劍除》中的“我心想做生意褪褪窮毛”（褪褪窮毛：即脫貧致富）；《舁橋》中的“倒灶倒灶真倒灶”（倒灶：倒楣）。這些方言詞語在劇中的運用，叫人聽來親切自然，貼近人民生活。

2、疊音詞的運用

山西方言尤其是太原方言中疊音詞較多。如冰糖蛋蛋、花生豆豆、電線杆杆、花襖襖、板凳凳。

《舁橋》中的“陰沉沉”“血淋淋”“嘩啦啦”“霧茫茫”；《訪白袍》中的“清風飄飄，細雨霏霏”；《打代州》中的“黑壓壓”；《血手印》中的“悲風呼呼響，胡天叫地兩茫茫”。這些疊音唱詞在劇中起到了烘托氣氛、渲染場景的作用，給人生動形象的感覺。

3、諺語、俗語的運用

北路梆子的道白、唱腔，不僅大量運用方言土語，還用了方言中的俗語、諺語。《舁橋》中的“餓得前心貼後背”“好你老婆子，和老鹹菜一樣——黑心”新增了幽默、詼諧的藝術效果；“這老婆子不够數——一定是個二百五”用順口溜來刻畫人物，更加生動。

我省各劇種在運用方言中大致如此，囙此也緊緊吸引當地羣衆，使之流傳久遠。方言是地方戲不可分割的重要組成部分，可以說，沒有方言就沒有地方戲。山西電視臺《走進大戲臺》多年來一直雄踞各欄目收視率榜首，非常說明問題。

05

妙趣橫生的山西方言

山西方言充滿了幽默感，說起來使人的表達更加生動、形象、準確。以前人們打煤糕時要去煤場買煤，常聽人們說：“有面子的沒面子，沒面子的盡面子”，譏諷走後門、拉關係。

閻錫山搞“三自傳訓”時說的一句話：“沒有關係找關係，找下關係沒關係。”意思是要說你不是共產黨，就找關係來證明，找來證人就沒事，找不來就按共產黨處置。這種一語雙關的表達使人一聽就明白，記憶深刻。

山西方言中對“二”的運用，簡直妙不可言，只可意會，難以言傳。如“二流子”“二癩子”“二百五”“二不楞”“二愣子”“二傻子”“二靚女”“二閨女”“二杆子”“二鬼子”“二五眼”“二餅子”（眼睛）、“二道販子”“不高明”“二球貨”。山西方言中“二”打頭的詞多為貶義詞，為什麼不用一、三，一定要用二，說不清。現在又有發展，如“那人不行，有點二”。過去慣用語中有“起二心”“忠心不二”“好馬不披雙鞍，好女不嫁二男”。

山西方言中語彙確實豐富生動。在太原地區，一個“頭”字，有三種說法：太原城裡人叫“得老”，小店一帶叫“得老蛋子”，柴村一帶叫“骷髏”。晋中一帶說的“諞打”“倒歇”就比“聊天”生動、親切的多。“溜舔”就比“拍馬屁”更為形象、生動。

類似的語彙較多，與普通話相比，山西方言更為豐富多彩。如：黑眯窪眼、球眯性眼、死眯處眼、死皮賴臉、圪出打蛋、黑操爛五、假迷三道、肉頭性腦、光眉俊眼。

06

語音辨异、鄉音難弃

說山西話十裏不同音，確實不為過。山川阻隔，封閉自足的經濟文化圈，造成了五花八門的地方口音。方言除了用文字記錄、表達外，重要是靠語音來表達意圖、交流資訊、傳遞感情。

在山西方言眾多的支系中，我認為最具幽默感、最具代表性的當數五臺話（包括定襄話）和平遙話了。楊安和（山西五台人，退休前任山西省人大常委會常務副主任）在位時，常從電臺中聽到他的五台話音，他退休後再也聽不到這親切的語音了。五台定襄話的基本特徵是把所有發ang的音，統統發為an，這就是打開五台定襄話秘密的鑰匙。如鋼（gan）鐵公司、陽（yan）光（guan）燦爛。

而平遙話的特點是把an的音發為ang。如平遙人說展覽（zhang lang）。而與平遙相鄰的介休，又是把發ang的音發為an。有一句笑話，介休人說，張（zhan）部長（zhan），我（e）上（shan）了你的當（dan）了。剛調來的張部長聽罷，氣得暈過去。人家聽成“張部長，我騸了你的蛋了！”

07

山西方言與移民的關係

幾個相隔千里之外的地域人群，幾乎操著相同的方言，可能是移民帶來的語言現象。比如長治方言區、黎城方言區，人們說肉為（yòu），說人為（yin）。這與遼東方言、膠東方言是一致的。究竟誰是源、誰是流，尚不清楚。

但推測，山西為中原腹地，遼東、膠東較為偏遠，山西應為源，遼東、膠東應為流。運城許多地方說街（jie）為（gāi），趕集為“趕街（gāi）”。這與雲、貴、川、湘、鄂的方言是一樣的。運城一帶在漢唐時是京畿之地，出去做官、經商的人多，把當地語言帶出去也是情理之中的事。而當時雲、貴、川一帶尚屬蠻夷之地。源流關係應該是清楚的。

山西境內古交、婁煩、靜樂與沁源的口音有著驚人的一致，以至於經常錯把靜樂人當成沁源人。這是什麼原因造成大跨度的方言相近現象，尚待專家考察論證。

（作者系原山西省新聞出版局黨組書記、局長）

來源：品味山西生活

原標題：山西方言與山西文化