中國有很多文物在外國，而至於原因主要是由於清末民國時期受到列强壓迫，導致文物大批遺失。但外國的頂級文物被收藏在中國卻不多，甚至可以說是寥寥無幾，因為咱中國人完全不興掠奪這一套。

如果算上意識形態之類的東西的話，個人認為“馬克思主義”則是最為頂級的外國文物，畢竟我國的無產階級靠著馬克思主義的指導，帶領我國人民走向了輝煌。而若是一定要計較物質化的文物的話，個人認為應該是兩墓一舍利。

浡泥國王墓

渤泥國大家或許有些陌生，它其實可以說就是如今的汶萊，在歷史上我國與汶萊還是淵源頗深，在明朝時期關係更是極其融洽，是當時大明王朝的主要朝貢國之一，對大明王朝有著無比的崇敬之情。

於是在鄭和下西洋的時候，當時的汶萊國王為一睹大明王朝的風華就跟隨鄭和來到了中原，隨同的還有他的王室成員共超過百人，還帶了不是汶萊本地的珍寶。

在來到中原後，汶萊國王在南京受到了明成祖朱棣的熱情款待（當時還未遷都北京城），汶萊國王在南京遊玩一住就是一個多月，但卻在南京時不幸染上了疾病，當時的明成祖得知後馬上派御醫前去救治，但終究還是因為病情過重，最後在南京館舍去世了，享年28歲。

在汶萊國王去世後，家人念他喜歡南京，也就沒有將他的屍骨帶回汶萊，而是就近在南京安葬，雖說朱棣是按照中國的禮儀將其安葬的，但畢竟是汶萊的國王，墓葬還是有汶萊的一些文化風格，而在墓中的陪葬品也必定會有不少汶萊出產的珍寶。

這個墓雖然前期還有專門的人打掃，不過後來就逐漸湮滅於時間中了。再次重見天日是在1958年，當時南京考古專家聽附近的農民提及這裡有些稀奇，於是考古專家們便立即對此地展開保護性挖掘，最終得知這就是浡泥國王墓。

這個外國墓的價值不單單是裡面的文物珍貴，更在於它是中國與汶萊歷史往來的見證，具有重大的意義，說其是外國頂級文物應該不為過。

蘇祿國王墓

蘇祿國其實就是如今的菲律賓，在歷史上菲律賓也和明代有著不少聯系，在浡泥國王來華大約十年時間，菲律賓的蘇祿國國王也來到了中原，菲律賓當時共有三比特國王，即東王、西王、峒王他們合夥帶上自己的王室成員三百多人來到了北京城訪問大明，也和汶萊國王一樣，受到了朱棣的熱情款待。

在首都北京城逗留了半個多月後，便打算乘船返回母國。但天有不測風雲，在歸國途中，三王之一的東王不幸惹上了疾病，於是在山東德州停留下來接受治療，但還是無濟於事，最終病故於德州。

朱棣聽聞後，深感哀悼，於是以藩王之禮將東王厚葬於德州，還留下了兩個兒子、一些臣子為東王守墓，這裡的文物和浡泥國王墓一樣，都是有來源於東南亞的一些珍寶。

不過在後來，尤其是清末民國時期，此墓由於水患加戰亂，損害極其嚴重，在上世紀80年代，國家對墓地開始了全方位的補救與維護才逐漸好了起來。

雖然墓裡面已經經歷過多次翻新，可能中國的文化元素要遠遠大於菲律賓，但毋庸置疑的是它的墓主按如今來算是菲律賓人，裡面仍舊有不少東西可以勉强劃為外國文物，比如國王的屍體，還有衣物。而且這些按現在來算，也是一等一的文物。

寶相寺佛牙舍利

在唐朝時期，天竺分裂，北天竺舍利越摩來到長安，向唐玄宗納貢，意為歸附唐朝以謀求安穩，李隆基欣然接受。之後，為表達自身誠意，也是禮尚往來的需要，唐玄宗同時也派出使團出使北天竺。

而在唐朝使團中有一個名叫車奉朝的人，他到底北天竺後，因為水土不服患上了重病，所以未與使團一起歸國。在大病痊癒後，車奉朝大徹大悟，看破了紅塵，索性投在舍利越摩門下出了家，法名法界，在北天竺一呆就是幾十年。

而在後來，由於天竺佛教衰敗，舍利越摩深感佛教在北天竺已經沒有未來了，所以將佛教聖物釋迦牟尼佛牙舍利（傳說釋迦牟尼四顆佛牙舍利之一）給賜予了車奉朝，讓他歸國，而這也算是師徒兩人贈別的寶物。

經過長途跋涉，車奉朝終於回到長安，當時的他也已經60多歲了，在到底首都之後他便將佛牙舍利進獻給了唐德宗，唐德宗為表彰他，讓他住持章敬寺，並賜予法號悟空，囙此佛牙舍利又名“悟空佛牙”。

因為意義重大，一開始唐德宗一直將佛牙舍利當成國寶來對待，甚至新修佛牙寶塔來供養它，即便是後來唐末起義，唐僖宗出逃四川，也沒有忘記帶上這顆佛牙舍利。

佛牙在四川滯留了數十年，在五代十國時期被送到了洛陽，一直是宮中不被官宣的國寶，輾轉到了宋時期，先後被存放於開寶寺、大相國寺等著名寺院供奉，總之一直是地位的象徵。

不過隨著時間的推移，由於他身在大宋王室手中流轉太多次，逐漸帶上了政治内容，這個國寶最終成為了燙手山芋，後來便被人放於如今的寶相寺，埋藏的極其隱蔽，一直等到1994年人們才意外發現了這個國寶。