圖為原噶厦（西藏地方政府）“四大噶倫”。左起：阿沛•阿旺晋美、先喀•居美多吉、柳霞•土登塔巴（四大噶倫中的僧官）、桑頗•才旺仁增（兼任藏軍總司令）在羅布林卡的噶厦公署辦理公務。1957年，陳宗烈攝。翻拍：孫健

舊西藏的社會等級十分森嚴，最上層是僧侶，也就是喇嘛，其次是貴族，最下層的是農奴、奴隸。政府官員由地位顯赫的僧侶和貴族組成，他們是西藏的統治階級。農奴和奴隸則是被統治階級，在政治上毫無地位。

1959年以前，西藏地方政府又稱噶厦。“噶”是命令的意思，“厦”是房屋的意思，“噶厦”就是發號施令的地方。外國人常把噶厦譯成“內閣”，性質類似。

圖為西藏地方政府的貴族官員，在當時布達拉宮廣場歡慶藏曆新年。左起依次為：先喀•居美多吉、達賴喇嘛的總管家——基巧堪布、柳霞•土登塔巴。攝影：陳宗烈翻拍：孫健

康熙五十九年（西元1720年），清政府派軍隊入藏，打退了入侵西藏的準噶爾之後，把居住在青海塔爾寺的七世達賴格桑嘉措護送回西藏，在布達拉宮舉行了隆重的坐床典禮。並决定廢除管理政務的第巴職位，設立噶倫聯合掌政（康熙六十年，清政府設噶倫三人；雍正元年，清政府設噶倫五人；乾隆十六年，清政府設噶厦，實行四噶倫制），命他們在大昭寺設立辦公所。乾隆十六年以後，清朝命令諸噶倫在達賴喇嘛和駐藏大臣領導下，辦理西藏政務。

噶厦設有噶倫四人，三俗一僧，他們的官職為三品（這也是清朝的規定，達賴喇嘛為二品，攝政為二品，噶倫為三品），一切重要事務，都由噶厦議決後上呈達賴喇嘛或攝政核准執行。如果有噶厦不能决定的重要事務，如戰爭、議和、選舉攝政及達賴轉世等問題，就由噶厦呈請達賴喇嘛或攝政召開“群眾大會”，藏語稱“沖都”。與會的是各機關官員代表、三大寺堪布和貴族代表；農奴和奴隸是沒有資格參加的。這種會議多數是達官貴族會議，而且被少數大喇嘛和大貴族操縱。

“四大噶倫中，僧官的地位略高一些，因為他可以直接拜見達賴喇嘛，而其他三比特需要聽召喚。僧官噶倫主要負責管理政治和宗教事務，舊西藏的政教合一制度在他身上可以充分體現。”陳宗烈解釋說，“四大噶倫的辦公地點不止一處，冬天在布達拉宮，夏天在羅布林卡。此外，在大昭寺北側有一所房子，是供噶厦政府裏較低級別的員工辦公使用。”

以噶倫制為標誌的原西藏地方事務管理體制，一直延續到二十世紀五十年代末。因西藏地方反動上層發動旨在圖謀分裂祖國的武裝叛亂，被中央人民政府於1959年解散。

圖為先喀•居美多吉在朗子轄上班。朗子轄列空為原西藏地方政府的機构之一，其職責為管理拉薩市區的社會治安，並設有審判庭和監獄，可對犯人用刑和監禁。陳宗烈攝

舊西藏的貴族也是統治階級的組成部分之一，包括獲得貴族封號的政府官員及歷代達賴、班禪的家屬。據陳宗烈介紹，四大噶倫中除僧官外，其他三比特噶倫大都出身於貴族。西藏歷代被封為貴族的大約有400家左右（包括僧官貴族），到1959年，貴族剩下不到200家。這些貴族可分為三種：一種是吐蕃時代的部落酋長，以後作為王室的部屬，一直繼承下來，成為貴族。有些古老貴族的家世可以推算到松贊干布時代，如朵喀家族；一種是歷代服務西藏政府有功，被封為貴族的；還有一種是達賴、班禪家族，又稱堯西。從七世達賴到十四世達賴，共形成了七個家族，如朗頓家族、拉魯家族等。這200家貴族佔據著重要的政治地位和權力，政府的僧俗官員，大半都是由貴族擔任。他們還擁有很强的經濟力量，世襲貴族每家都有一個到幾十個莊園，擁有幾百克（一克約合一畝）到幾萬克土地，如大貴族多仁就擁有土地4萬克。

貴族的地位都是世襲的，小貴族要想成為大貴族，不是很容易的事情。雖然這些小貴族在政府中佔有一席之地，但政府的權力主要集中在20多家大貴族手中。大貴族犯了罪會被降為小貴族，甚至可能被免職抄家，而農奴、農民家庭要想成為貴族，只能是降生達賴、班禪轉世靈童的家庭。