文/伶小姐

1920年2月23日，在山東曲阜，一個男嬰呱呱落地，與普通嬰兒出生不同的是，這名嬰兒有著極其特殊的身份，在他出生的時候，國家出動軍隊保護產房，省長曾經親自到場監督，降生之後國家更是鳴放13響禮炮慶祝，這個就是孔德成，出生之時舉國歡慶，是名副其實最牛山東男嬰。

儒家思想和孔門地位

在我國古代，“聖”這個字是不可以隨便用的，這個字代表的是和皇帝相當，甚至比皇帝的等級還要高的社會地位。孔子所創立的儒家思想，憑藉著自己獨特的哲學觀點從百家爭鳴的時代脫穎而出，到漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”開始，就成了中國傳統的主流思想，深刻地影響著人們生活的方方面面。

同時，歷朝歷代的君主也一直以孔子的儒家思想為基礎，進而延伸出各種思想融合，以此達到用禮教和道德來治理國家，鞏固統治的目的。因為儒家思想的獨尊地位，與之相配的，孔子的地位也深受歷朝歷代君主的重視。

囙此，對於孔子的後人，歷朝歷代的統治者們專門為每一代孔府的繼承人封一個專門的爵位，叫“衍聖公”，世襲罔替，代代享受國公的待遇。從西元1055年開始，這個爵位一直傳到民國24年。民國政府建立後，雖撤去這個尊號，改封為“大成至聖先師奉祀官”，但孔門超然的地位仍然不容動搖。

特殊家族

孔德成，這個名字是取“貧賤憂戚，庸玉汝于成”之意。事實上，孔德成也確實從誕生開始，就飽受離亂和憂戚之苦。他的父親孔令貽，是孔子第七十六代傳人，第30代衍聖公。作為孔子的傳人，他一直承擔著繁衍子嗣的希望，但原配孫氏、其妾豐氏均未生育，正妻一直無所出，很早便因病去世了。

王寶翠先後為孔令貽生下兩個女兒，雖然孔令貽對兩個女兒也尤為關愛，但繼承下一代衍聖公的人得是男孩，囙此，孔令貽對於要男孩這件事一直十分牽掛。

民國八年，王氏三度懷孕，但人們對於肚子裏的孩子算男是女並不知曉。而此時，正值壯年的孔令貽為自己的老丈人陶式送殯，沒想到突發疾病，連家都沒來得及回，11月便在北京去世了。

去世前，孔令貽曾口述致書給當時的徐世昌和溥儀，安排自己的後事。囙此，即便大家不知道王氏肚子裏的孩子是男是女，但仍是保持著高度的重視。如若王氏肚子裏的孩子是女孩的話，那麼就意味著在這個世界上再也沒有衍聖公，若是男孩，那就有延續下一代衍聖公的希望。

衍聖公的誕生

當時，北洋政府人心不穩，十分需要“衍聖公”這塊金牌來給自己正名，囙此，在王氏即將分娩時，出於安全考慮，徐世昌連夜派兵包圍了孔府。到了孔德成降生的當晚，軍隊甚至把產房團團包圍住，省長親自到場監督。就這樣，孔德成在戒備森嚴的崗哨中出生了。

孔德成出生後，孔府敲了13下鑼，這意味著王寶翠生了男孩，當這個消息傳出後，全城都洋溢在喜慶的氣氛當中，家家戶戶燃放鞭炮相賀，整個山東乃至整個北洋政府都十分高興，緊接著北洋政府在曲阜鳴禮炮13響，以此來慶賀“聖裔不輟”。

就在孔德成出生17天后，生母王寶翠便去世了，後由嫡母陶氏撫養。作為孔子的正統血脈，孔德成從呱呱落地那一刻起，就背負著太多的責任與希望。剛過百日的時候，孔德成就被北洋政府急不可耐地安上了“第三十一代衍聖公”的名頭，以此來穩定人心。

此後，孔德成一直在濃濃的書香氣中成長起來，他讀了很多書，精通琴棋書畫，隨著新思想的發展，讓孔德成或主動或被動地被時代的大潮牽引著，很多時候，他沒辦法遵從自己的心意。對於孔德成而言，孔子後人的身份，從某種意義上其實是個束縛，就連婚姻生活都是沒有辦法左右的。

隨著北洋政府在北伐戰爭中分崩離析，民國政府建立後，孔德成主動上書請求撤掉他第32代衍聖公的稱號，撤銷世襲爵位。可是，由於蔣某人依然需要用“道統”這兩個字來維護自己的統治，囙此拒絕了孔德成的請求，只是改換了“公”的名頭，設定了一個世襲的特任官“大成至聖先師奉祀官”。

衍聖公的消失

抗日戰爭前夕，日本曾多次派人前往曲阜，邀請孔德成赴日參加日本孔廟落成典禮，均遭拒絕。曲阜淪陷後，孔德成在武漢發表抗日宣言。此後，孔德成輾轉多地，致力於研究弘揚孔子學術思想與民族精神。

隨著新思想的不斷發展，孔德成的思想也有了一定的變化，不再拘泥於固有的陳舊觀念，而是做一比特純粹學人，而不以道統自居。

1949年解放戰爭之後，孔德成也被帶到了臺灣。此後，孔德成的一生，再也沒有回過大陸，甚至在他去世後，都沒能回到曲阜落葉歸根。

孔德成有個長孫，名叫孔垂長，是孔子的第79代娣孫，現任中華大成至聖先師孔子協會會長，致力於弘揚儒學文化。2006年的時候，孔垂長的妻子生下兒子，孔德成經過一個半月的推敲，為曾孫命名為孔佑仁，而他也是孔子的第80比特繼承人。

2008年10月20日，孔德成因病在臺北與世長辭，享年88歲。身為孔子的第七十七代傳人，孔德成的一生都在為儒家文化奔走，一直致力於研究和弘揚孔子學術思想，傳播中國優秀傳統文化。