《晋書》中記載有：“王質入山斫木，見二童圍棋。坐觀之，及起，斧柯已爛矣。”穿越異象，今不得解，雖有傳說，漢之王莽，晋爛柯人，跨越時空，甚為神奇，後人笑談，無法證實。或在未來，可明其理，可解其惑。

自古以來，就有很多關於穿越的記載。不過，按照古人的思路來看，可能大多數都有虛構的成分在內。但直到今天，似乎這類怪事還在發生，每隔一段時間便有有關穿越的新聞被報導。只可惜，儘管如今科技水准已經到達了前所未有的地步，但我們依舊無法瞭解穿越時空是否真的存在，難道真的有平行世界嗎？

雖然不願意承認這些比較虛幻的事情，但一些東西的發現，總是無時無刻在提醒我們似乎真的有穿越者。例如之前在我國曾出土過一個漢代的“遊標卡尺”，與我們現在所使用的幾乎沒什麼區別；還有戰國時期的“玻璃杯”，更是令人疑惑不已。

而我們今天所要介紹的正是來自明代的一塊石碑，當然了石碑本身是沒有什麼問題的，令人感到匪夷所思的正是上面的碑文，竟然寫著“扯淡”二字，在其之上還有“再不來了”四字，不禁使人聯想，難道這又是一比特穿越者所留下的？因為這幾個字怎麼看都不太像古人所說的話？

在我們的印象中，似乎古人只會使用文言文，直到近代才開始推廣白話文，像非常有名的胡適就是白話文推廣者之一。當然，這只不過是固有印象，不可能在古代那些沒有讀書的百姓也用文言文交流，在日常生活中，大家同樣還是在用白話文交流，文言文則更多時候在文章時使用。

可就算古人也在使用白話文，那麼“扯淡”兩字怎麼看都更像現在人們喜歡說的話，難道古人從很久之前開始便使用這種看上去不雅的文字了嗎？這一切還得從在我國河南地區發現的那塊石碑說起，說來也很奇怪，這塊石碑最早在清末年間便處於淇縣城北八角樓內，至於何人放在這裡，便不得而知了。

之後，這塊石碑先後經歷了多次大戰，原本存放它的八角樓都受到了不同程度的破壞的，唯獨石碑毫髮無損。另外，有一次當地準備大修水利，其他的石碑都被拿來當作建築材料，唯獨該石碑毫髮無損。冥冥之中似乎存在某種的感應，直到上個世紀八十年代才開始被重視。

隨著石碑在1984年被移至摘星臺公園，人們也逐漸開始意識到上面的碑文似乎有點與眾不同。整塊石碑非常大，有178cm高，寬則有86cm，和一個成年人的體型差不多。與一般的石碑不同，它除了在正中位置寫有“泰極仙翁脫骨處”七個大字外，在最頂端還刻有“再不來了”和“扯淡”的字樣。囙此，這塊主人不明的石碑也被大家稱呼為“扯淡碑”。

從碑文來看，似乎寫明了其主人的一生，但也沒有詳細說明，大致看上去介紹了他是一比特隱士，並且活到了一百四十多歲，每天和琴棋書畫作伴，看來也是一比特雅士。在石碑的背面，還寫了這樣的話：“我再不來參與爭名爭權相互廝殺了”，背後似乎大有故事。

至於石碑的主人，人們也有多種猜測，但初步估計並非穿越者，古人是完全有可能寫出這樣的話。首先，大家將目標鎖定在明朝遺臣沐氏身上，當初李自成攻入北京，崇禎皇帝自殺，大明王朝被徹底推翻。這個人逃出北京之後，一直從事著複明事業，只可惜一直沒能成功。

無奈之下，他只好放棄這種想法，前往河南淇縣的雲夢山隱居。他的事蹟似乎非常符合石碑的描述。沐氏最終活到144歲，可能正是因為隱居山林，有所頓悟。認為自己白活這麼多年，卻依舊未完成心中理想，悲觀厭世，所以才寫下這樣的碑文，看起來有些與那個時代格格不入。

當然了，還有人認為石碑主人是明朝最後一比特皇帝崇禎，據傳他並沒有自殺，反而在深山之中隱居生活，所以才留下這塊石碑。不過，這種說法的可能性比較小，因為李自成的起義軍確實有發現崇禎的屍體，這一點在史書上有明確記載。所以，持這種觀點的人只占少數。

最後，不管石碑主是誰，大概率都不可能是穿越者所寫，只不過是我們對古人有一種固有印象，先入為主認為他們不會寫出這種話。或許，在之後有發現有關沐氏的更多資訊時，才可以確定是否為他所造。