引言

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”當年，楊洪基老師一首《滾滾長江東逝水》仿佛將人們再次帶入到了千年前那個亂世紛爭的三國戰亂時代。東漢末年，皇權旁落，群雄並起，各路諸侯割據一方，在亂世的舞臺上，你方唱罷我登場。所謂亂世出英雄，在這個充滿機遇和挑戰的年代，往往只有那些身懷絕技、心狠手辣的人才能稱霸一方。亂世的生存法則就是殘忍無道，冷酷無情。所以，才誕生了類似於笮融這樣爭議頗多的人物。

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笮融，無論是在《三國演義》還是正史裏記錄都不是很多，他只不過是亂世中的一個小人物，之所以會進入在史學家的視野，完全是因為他殘忍無情和忘恩負義的性格以及對佛教近乎於癡狂的熱愛。

笮融，這個名字即便是專門研究三國歷史的學者，恐怕也難以第一時間反應過來。史料記載，笮融早年曾經參與了張氏三兄弟領導的“黃巾大起義”，後來，黃巾軍在各路討伐軍的圍剿下漸漸沒落，而眼看繼續留在軍中毫無前途的笮融選擇追隨徐州牧陶謙。

由於參與過黃巾之亂，起初陶謙並不怎麼待見他，可是，笮融憑藉戰功很快確立了在徐州的軍政地位，陶謙將廣陵、彭城和下邳附近的糧食運輸任務交給他，本是出於好意的陶謙怎麼也想不到，此舉猶如放虎歸山一般。得到了三地稅賦和運輸重任的笮融，很快開始了他不可告人的計畫。

首先，笮融充分利用陶謙賦予他的權利和聲譽在徐州附近魚肉百姓，並收取巨額賦稅。然而，不同於其他人，笮融將榨取得來的財寶用於建造佛寺，而不是來擴充軍隊。在徐州大興佛寺，極力宣揚佛法的笮融，甚至一度成為了東漢末年佛教的領軍人物之一。

據傳，笮融在徐州、揚州等地斥鉅資修建寺廟，這樣的舉動自然會引起普通老百姓的反感。試想，亂世中處於水深火熱的老百姓，連最基本的生存權利都受到了威脅，誰會樂意看到這樣一個“不務正業”的小軍閥大搞宗教事業呢？

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如果說濫用職權、收取巨額利潤來充實他的宗教事業僅僅是出於個人信仰的話，那麼，笮融親手殺死一個又一個對他恩重如山的人那麼完全就是他個人品質和性格的缺陷了。

在徐州禮佛遭到百姓和陶謙的反對後，笮融南下廣陵，太守趙昱對已是處於窮途末路之中的笮融禮遇有加，誰曾想，後者在看到廣陵郡富庶的生活後，居然動了歪心思。

此後，笮融索性一不做二不休將太守趙昱殺死，在把廣陵洗劫一空後，笮融繼續南下逃亡之路。之後，笮融來到了秣陵，太守薛禮出於人道主義關懷設法款待了他，卻遭到笮融偷襲，薛禮不敵而亡。

最後，笮融出現在了豫章境內，太守朱皓同樣也是熱情好客之人，笮融故伎重施，利用了朱皓的善良將他殘忍殺害。一連在南方犯下三次重案的笮融，很快便引起了當地老百姓和周圍其他勢力的警覺。

在豫章，笮融乾脆割據一方自立為王，這樣的舉動馬上引發了揚州太守劉繇的憤怒，原本劉繇是希望笮融南下是幫助朱皓對付諸葛玄的，結果笮融竟然將自己在豫章的勢力吞併。劉繇率揚州兵馬攻打笮融，種種倒行逆施之策，早就讓笮融在江南一帶失去了影響力，很快笮融就敗給了劉繇，不但丟了豫章，還在逃亡途中被暴怒的山民殺死。

笮融雖然在和劉繇的對抗中兵敗身死，但是，他生前熱衷於佛教事業，所以，人們對他的印象已經慢慢轉移到他“禮佛”一事上，在今天許多信佛之人看來，笮融簡單就是“救世主”，被許多信徒當作神明一樣供奉起來，殊不知，這樣一個劣迹斑斑的人在世時不思悔改，數次將救命恩人置之於死地。他嗜血成性，卻最後搖身一變成為了佛教世界裏的救星。雖然信佛卻極度殘忍自私，最後落得個身首異處的悲慘結局。

結語

從笮融身上，我們可以很輕易看到一個現實，即歷史對人的評估具有兩面性，任何時候我們都要一分為二地看待問題。笮融在平常人眼裡就是一個不仁不義之人，可是，在禮佛之人看來，笮融能够在亂世裏帶領禿廢的佛教前進本身就已經是一件了不起的成就，即便這種成就是建立在無數人的痛苦之上的。