根據《國語》《史記》《左傳》等史料記載，大禹曾經鑄造過九鼎，是國家權力的最高象徵。《史記》載“禹收九牧之金鑄九鼎”。之所以是九個鼎，是因為當時有九州，每一個州的長官為牧，漢代叫做“州牧”。這裡的九州應該是九個部落或者九個諸侯。九鼎就象徵著大禹對九個諸侯的宗主權。

從此，鼎就成為了中國古代權力的象徵。而擁有大禹鑄造的九鼎，就成為了正統的象徵。夏朝滅亡後，九鼎被商朝搬走；商朝滅亡後，九鼎又被搬到了東都洛陽，即所謂的“定鼎洛邑”。《墨子》說：“夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也”。九鼎在夏商周三代的傳承，也是其王朝更替的表現。

至少在春秋時期，九鼎還在一直在洛陽的。西元前607年，楚莊王北伐陸渾之戎，到達了洛陽，將軍隊駐紮於洛陽附近。此時周王派遣王孫滿去會見楚莊王，楚莊王就問鼎的大小和輕重，有對周天子取而代之的想法，這就是著名的“問鼎中原”。戰國前期，九鼎也同樣在洛陽。前307年，秦武王經過宜陽之戰，打通了通往關東的通道。勝利之餘，他和大力士任鄙、烏獲、孟說等到洛陽比賽舉“龍文赤鼎”，結果兩眼出血，脛骨折斷，氣絕而亡。

到了戰國後期，九鼎就消失了。前249年，秦國最終滅了周國，佔據了洛陽，但是卻沒有發現九鼎。清代的王先謙認為，周王東遷之後，各諸侯國都想奪取九鼎，導致危機四伏。而周王又面臨嚴重的財政困難，於是就把九鼎銷毀了鑄造為銅錢，對外則宣稱九鼎不知去向。然而，他的說法沒有任何史料證明，難以讓人相信。

實際上，在《史記》中有九鼎去向的一些線索。《史記·封禪書》：“其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下。”這裡出現兩個說法，一個說法就是秦滅周後，九鼎被秦國遷徙到了咸陽；第二個說法就是九鼎早已搬到了宋國，後來在徐州沉沒到了泗水之中。古代的徐州範圍比今天大，包括山東南部一帶。第一個說法之所以不被人們接受，就是因為秦朝和之後的朝代都沒有看到過九鼎。

第二個說法似乎更可信，因為漢代的人們記得秦始皇曾經在徐州泗水打撈過九鼎，但是並沒有打撈成功。《秦始皇本紀》記載前219年，秦始皇在彭城“齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之不得。”漢朝的磚瓦像有秦始皇《泗水撈鼎》的繪畫。漢初許多人都是從秦朝過來的，對這段歷史應該是比較清楚的。

問題是，為什麼九鼎會被遷徙到宋國呢？這依然和秦國有關。秦人雖然被關東六國污蔑為“西戎”，實際上秦人是東夷嬴姓後裔，和徐國是同屬於一族。周滅商後，秦人西遷到了關中，幫助周天子守西垂邊疆，於是在關中發跡。所以，周朝的關東諸侯實際上基本來源於關中，而秦人貴族來源於東方徐州一帶。徐州算是戰國時代一個特殊的地方。早在前334年，魏惠王和齊威王就在徐州相王，相互承認其地位，平分霸主。

秦國在得到九鼎之後，就將九鼎運往了徐州進行祭司，之後也放在這裡。班固記載是在周顯王之四十二年（前327年）沉沒到泗水的，小編認為這個記載不可信，因為後來還有秦武王在洛陽舉鼎之事。秦國能够遷徙九鼎到徐州，至少也是戰國後期。前286年，齊國滅宋國，於是將陶邑（今菏澤定陶）送給了趙國李兌，之後又被趙國用來換取了秦國佔據的河東九城，從此陶邑成為了秦國的飛地。秦國極有可能在這個時候將九鼎遷徙過來。前254年，陶邑被魏國攻陷，可能九鼎也不知道去向了。

泗水取鼎

秦始皇打撈九鼎沒有成功，漢朝的皇帝也希望得到九鼎。前164年，方士新垣平說“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎”。他很快就因詐稱“金寶氣”被誅殺。但是後來的漢武帝十分迷信神仙，於是在山西發現一個鼎，於是改年號為“元鼎”。這個鼎極有可能是偽造的。武則天時期，就直接自己鑄造新的九鼎，北宋時期也鑄造了新九鼎。

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