說到皇帝，大家肯定會想到“九五之尊”一詞。

但“九五之尊”這個詞的起源，並沒有多少人知道。

那麼為什麼要用“九五之尊”來形容皇帝呢？

《羋月傳》和《大秦帝國》等影視劇中，都有關於秦王舉鼎而死的場景。

秦王舉鼎

上古時期，中原王朝以九只鼎來代表王權。

所以才有了“問鼎中原”這個詞。

“九五之尊”的”九”就和這九只鼎有關。

那麼“九五之尊”的”五“代表什麼呢？

這就要從古時生活在四川的蜀人說起了。

重慶稱“巴”，四川稱“蜀”，先秦時期，在四川和重慶分別存在一個蜀國和巴國。

當然也，這兩個國家的疆域並不和現在的四川和重慶完全相吻合，四川有巴人，重慶也有蜀人。

在考古中，專家發現，古代蜀人對“五”這個數位情有獨鍾，什麼事都要和五扯上關係。

比如傳說中的“五丁力士”就是蜀人發明的，記載在《華陽國志》中。

網路小說中也經常看到“五丁五甲”，都是蜀人發明的。

五丁力士

還有“五色帝”，說的也是古蜀國的王。

還有那個“五斗米教”，可能有人不明白，為什麼是五斗米，而不六鬥或四鬥，其實就是和蜀人的習慣有關。

《華陽國志》中講，古蜀國開明王朝時，後人將其第一至第五位君王，分別稱為青帝、赤帝、黑帝、黃帝、白帝，合稱為“五色帝”。

而蜀王墓前的大石，也有五塊，以至於後來在四川有五婦山、五丁塚之類的地名。

前些年，成都修天府廣場時，挖出來的神獸石犀牛，也有五頭。

《華陽國志？蜀志》中記載，李冰“作石犀五頭以厭水精”。

成都天府廣場出土的石犀

然而，成也“五”，敗也“五”。

秦國攻伐蜀國時，就很好的利用了蜀人的這一習俗。

在攻打蜀國前，秦王命人雕造了五頭巨大的石牛送給蜀國。

這一契合蜀人習俗的舉動，蜀國當然不能拒絕。

但要將石牛運回蜀國，卻是個大問題。

“蜀道難，難於上青天。”

古棧道

成都到咸陽，全是崇山峻嶺，道路不通。

蜀人運不回石牛，秦國大軍同樣也過不去，送他們石牛，用意就是利用蜀人幫他們修路。

蜀王不不知是計，派出五丁力士前去修路。

路修好後，秦人又送給蜀王五位美女。

五丁力士護送五位美女和五個石牛，一路從剛修好的蜀前興高采烈的往回走，

不料半路上，突然山崩，五丁力士、五位美女以及五個石牛全部被壓死在梓潼山中。

最後，秦軍從蜀人修好的蜀道中殺進蜀國，一舉滅亡了蜀國。

蜀人對五的崇拜是根深蒂固的。

秦國一統之後，為了便於國人的交流溝通，使行車同文，車同軌。

秦律規定，“數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。”

秦律要求以“六”為標準，這當然不符合蜀人以“五”尊的習慣。

於是，全國上下，蜀地成了一個特例，別的地方道路都是六尺，而蜀地的道路為五尺，稱為“五尺道”。

五尺道

其實上，蜀人做事，都要和五沾邊，沾了五，自然事半功倍，畢竟能占人和嘛。

比如張道陵利用“五斗米教”起事，最後就建立了成漢政權。

現在再來回答“九五之尊”的來歷。

蜀人以“五”為尊，而中原以“九”為尊，合在一起就是“九五之尊”。

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